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속보=현대판 노아의 방주로 불리는 초대형 국제 기독교 선교선 로고스 호프(LOGOS HOPE, 1만2519톤)호가 군산항에 입항해 각종 선교봉사활동을 시작했다. (6월 20일자 8면 보도)세월호 참사 희생자를 기리는 의미로 선박 이름 위에 노란리본을 달고 군산항에 입항한 로고스 호프호는 지난 11일 개장식을 갖고 공식 활동을 시작했다.로고스 호프호는 태풍 너구리 등으로 해상 여건을 고려해 입항 예정일인 10일보다 이틀 앞선 지난 8일 군산항에 입항했다.국제봉사단체 GBA(Good Books to All) ships의 선교선 로고스 호프 호는 오는 28일까지 군산항에 정박하며, 20일까지 선상투어 등 공식행사와 함께 도내와 전남, 충남 지역 교회 등을 찾아 선교활동과 봉사활동을 실시하고 각종 선교대회와 세미나, 라이브 문화카페 등 다채로운 행사도 진행한다. 특히 도서 5000여종 50만여권이 비치된 세계 최대 규모의 선상 서점에서는 취약계층에 책을 기증하며, 선상투어 방문객들을 대상으로 저렴한 가격에 판매하는 등 지구촌 희망을 위한 지식, 정보 나눔 활동을 전개한다.1973년 건조된 길이 132.5m의 로고스 호프호는 그동안 세계 각국을 다니며 지식전달, 정보 전달, 문화활동, 환경보존활동, 봉사활동, 의료진료 활동, 우물파주기 사업, 사회 리더십 세미나 개최 등 지구촌을 위한 다양한 희망 프로젝트를 펼쳐 왔다.한편, GBA는 전세계 소외계층을 위한 사회적 구호사업과 책을 통해 어려운 사람들을 돕기 위해 1970년 독일 모스박에 본부를 두고 설립돼 로고스 호프호 등으로 그동안 164개국을 찾아 다양한 봉사활동을 펼쳤으며, 이번에 한국OM국제선교회 초청으로 우리나라를 찾았다.
불교계가 오는 9월 27일 개막 예정인 2014 세계순례대회에 불참을 통보, 지난해에 이어 2년 연속 불참한다. 이에 따라 전북도의 세계순례대회는 내년부터 개최 여부가 불투명하게 됐다.전북도 관계자는 8일 세계순례대회와 관련해 한 해 국비 1억5000만원을 지원받는데, 2년 연속 반쪽대회가 됐으니 향후 국비 확보가 불투명하다며 이미 확보된 예산으로 올해 대회는 진행하지만, 3개 종단(기독교천주교원불교)만 참여해 의미가 퇴색됐다고 밝혔다.이어 이 관계자는 세계순례대회는 국내는 물론 해외에서도 호평을 받아 문화체육관광부는 각종 문화 행사를 아름다운 순례길에 몰아줄 계획이었고, 한국관광공사 역시 세계적인 홍보를 계획 중인데 모두 무산됐다며 아쉬워했다.올해로 3회째를 맞는 세계순례대회는 전주시익산시김제시완주군을 잇는 총 240㎞의 순례길을 걷는 행사다. 불교를 포함한 4대 종단의 상생화합을 목적으로 제1회 대회는 온전히 치렀지만, 지난해(제2회) 불교계가 불참해 비중이 하락했다.전북도에 따르면 불교계는 세계순례대회는 특정 종교 성지화를 목적으로 한 종교 편향 정책의 토대라며 행정이 개신교 근대선교역사기념관 건립에 125억원을, 천주교 평화의 전당건립에 380억원을 지원하고 있지만 호국불교에는 그렇지 않기 때문이라고 사유를 밝혔다.불교 언론인 법보신문 역시 전북도가 특정 종교 편중에 대한 개선 약속을 지키지 않았다는 전북 불교계의 입장을 전했다.그러나 전북도 관계자는 불교 관련 사업도 추진하려 했으나, 불교계가 예산 부담에 난색을 표했다고 해명했다.
한국 사회의 공직자가 갖춰야할 정직성이 어디까지여야 하는지 종을 잡을 수 없는 요즘이다. 들리는 바에 따르면, 총리 후보자를 물색하는 과정에서 30여명의 후보군을 만들어 후보 검증 질의서 등을 바탕으로 검증작업에 들어갔으나, 검증 과정에서 자의나 타의로 후보군에서 모두 탈락하고 말았다고 한다. 그걸 두고, 박대통령은 시대 요구에 부응하는 후보자를 찾고자 했으나 쉽지 않았다고 했다.공직자 청문회가 열릴 때면 논문 표절, 위장 전입, 세금 탈루, 등이 어김없이 단골 메뉴로 오르내린다. 김명수 교육부 장관 후보자도 오는 9일 청문회를 앞두고 있는데, 논문 표절, 논문 가로채기, 연구비 부당 수령 등의 정도가 상식 선을 넘었다며 강한 반대 여론에 부딪히고 있다. 그것도 국가의 교육 정책을 총괄해야하는 부처의 장관 후보자가 그렇다니 그걸 바라보는 뒷맛이 참으로 씁쓸하다.김명수 장관 후보자는 20년 이상을 대학에서 교수로 재직하고 있었다. 그의 논문 표절과 가로채기에 피해를 입었다는 한 제자는 뒤늦게나마 잘못을 인정하고 사과하라고 언론을 통해 공개적으로 요구했다. 대학원 수업에서 학생들이 발표하고 토론한 내용을 제3자가 자신의 논문 논지를 전개해 가는데 활용하고자 할 때에도 해당 학생에게 동의를 얻어내는 진지한 장면을 여러 번 목격한 나로서는 큰 충격이 아닐 수 없다. 내가 모르는 곳에서는 부적절한 논문쓰기가 관행적으로 만연하고 있었던가 보다.그 제자의 말대로, 논문 표절은 잘못이지만 계속해서 행해져온 것이어서 잘못으로 인정되지 않았고, 잘못인 줄 알면서도 고치려고 나서지 않은 사람들이 만들어낸 사회악이다. 대중이 원하면 소를 잡아먹어도 된다가 아니라, 대중들의 암묵적 동의 속에서 집단적으로 행해져온 관행이 사회악을 만들어내고 만 것이다. 사설 학원의 강사라면 지식을 적당히 가공하고 전달하는 기능이 특화된 사람들이니 그들의 글쓰기와 강의가 대학의 교수와 같을 수 없다. 대학은 해당 분야의 전문가들이 집단을 형성해 새로운 이론과 개념, 논리를 찾아가는 곳이지 않은가. 그곳에서 일하는 교수는 창의성을 생명으로 삼는 논문쓰기 작업에다 연구와 교육이라는 숭고한 학문적 목표를 향해 묵묵히 걸어가는 자들이지 않은가. 그런 사람이 겉으로는 전문가로 활동하면서 은밀하게는 관행이라는 병풍 뒤에 숨어서 많은 학문적 비리와 비윤리적 행위를 버젓이 자행해왔다는 것이다.2006년 겨울, 한국 사회는 황우석 서울대 수의학과 교수의 논문 조작으로 큰 홍역을 치뤘다. 모든 언론이 황 교수의 논문 조작을 앞 다투어 보도하는 바람에 그 뉴스에 노출된 국민들은 마냥 허탈해했다. 그 일이 있고 난 뒤에도 많은 공직자들의 논문 조작, 표절 등의 의혹이 잊혀질 만하면 한 번씩 간간히 터져 나왔고, 여러 공직 후보자가 청문회를 통과하지 못하고 물러나거나, 직위에 올랐다고 하더라도 중간에 낙마하는 일이 있었다. 그런 과거 경험을 가지고 있는데도 논문조작, 표절이 공직자 청문회의 단골 손님으로 여전히 등장하고 있는 것이다.석가모니 부처님이 왕사성 영취산을 떠나 쿠시나가라로 힘든 열반의 여정을 걷고 있을 때, 마을 주민이 부처님을 찾아와 왜 계를 지켜야하는가에 대해 물은 일이 있었다. 이에 대해 부처님은 스스로 비굴해지지 않고 떳떳해지기 위해서 계를 지켜야한다고 했다. 사람이 윤리적이고 대중적인 약속을 지키는 이유도 우선적으로 스스로 떳떳하기 위해서일 것이다. 논문 표절과 가로채기를 했다는 김장관 후보자는 그 동안 비굴함과 떳떳함 사이에서 어떤 갈등이 있었을까.9일로 예정된 김장관 후보자의 청문회를 앞두고 후보자 스스로 사퇴하라거나, 후보 추천을 철회하라거나, 청문회에 올려 새워 일벌백계의 정신으로 낱낱이 밝혀야한다는 목소리가 무성하다. 자진사퇴하고 나면 한국인의 조기 망각증에 편승해 또 다른 김 장관 후보자가 등장할 것 같아 걱정스럽다.
고대그리스의 철학자 피타고라스는 인생을 종종 올림픽경기에 비유하고 했습니다. 경기장에 나가보면 거기에 네 가지 유형의 사람이 있는 것을 볼 것 입니다. 어쩌면 2000년 전 그때나 지금이나 경기장은 똑같습니다. 그가 말한 네 가지 유형은 이렇습니다.첫째, 많은 날 동안 훈련을 쌓고 절제하고 수고하고 노력을 해서 경기장에 나와 최선을 다해 뛰고 면류관을 받는 사람입니다. 둘째, 오로지 관중을 상대로 물건을 팔러 다니는 장사하는 사람. 누가 경기를 하는지, 이기는지, 지는지 관심 밖입니다. 그저 관중을 상대로 물건을 팝니다. 이렇게 물건 파는 데에만 마음을 파는 장사하는 사람이 있다는 것입니다. 셋째, 선수들에게 갈채를 보내는 사람이 있습니다. 우리 편이 이기면 정신없이 미친 듯이 갈채를 보내고 또 옆에 사람들 하고 이야기를 나눕니다. 이긴 사람과 자기의 감정을 동일시하여 기뻐 날뜁니다. 넷째, 그냥 구경만 하는 사람이 있습니다. 누가 이기든 누가 지든, 잘했든 못했든 상관없이 그냥 구경만 하는 사람들이 있습니다.생각 없는 동물보다 생각 있는 인간이 아름답습니다. 때로는 동물의 세계가 평화로워 보이기도 하지만 그들은 생각이 없습니다. 고민하는 동물은 없습니다. 인간은 고민함으로 인간입니다. 내 영혼이 왜 이렇게 어둡지? 내 생각이 왜 이렇게 잘못 가고 있지? 내 영혼이 왜 이 모양이 되어 갈까? 내 영혼을 생각하며 고민하는 그런 실존적인 고민 그것은 아름다운 것이라고 생각합니다. 마더 테레사는 ‘아름다운 선물’이라는 책에서 그리스도인에 대해 이렇게 말합니다. 첫째, 선교적으로 사는 모습입니다. 다시 말하면 사명을 지니고 산다는 것입니다. 내 얼굴을 보는 사람들이 생명이 무엇인지를 알도록, 나와 만나는 사람들이 영생이 무엇인지를 알도록 그렇게 사는 것입니다. 둘째, 명상가로 산다고 하였습니다. 명상은 한 가지만 생각하는 것입니다. 거기에 사랑과 정열을 쏟습니다. 그 외에는 아무것도 생각지 않습니다. 이게 명상입니다. 셋째, 보편적으로 산다고 했습니다. 의인이면서도 죄인 속에 살고, 선하면서도 악한 사람들 속에 보편적으로 산다는 것입니다. 철저한 보편성, 여기에는 높고 낮고가 없습니다. 부자인지 가난한지가 없습니다. 마지막으로 단순성을 말합니다. 현대의학에서도 병은 복잡성 때문에 생긴다는 것입니다. 오직 한 가지만 집중적으로 생각하면 사람은 엄청난 병에 대한 저항력을 가집니다. 그런데 이 생각 저 생각을 하고, 분산되기 시작하면 힘이 약해집니다. 그러니 병마를 이기지 못합니다. 단순성, 사랑에 대하여 단순하고 믿음에 대하여 단순하고 생의 목적에 대해서 단순하고 사명감에 대해 철저하게, 집중적으로 사는 것이 그리스도인의 삶이라고 말했습니다. 우리는 과연 진정한 그리스도인인가 주님께 진지하게 물어보아야 하겠습니다.
‘가난한 이들의 벗’ 프란치스코 교황이 오는 8월 14일 오전 10시30분 경기도 성남 서울공항을 통해 입국해 4박5일 일정으로 한국을 국빈 방문한다.프란치스코 교황은 방한 기간에 아시아 가톨릭청년대회와 천주교 순교자 124위 시복식 등 4차례 미사를 집전한다. 또 세월호 참사 희생자 가족과 7대 종단 지도자를 만나고 박근혜 대통령도 예방한다.로마 교황청과 한국천주교 교황방한준비위원회는 프란치스코 교황의 방한 일정을 18일 공식 발표했다.교황은 14일 오전 10시30분 서울공항에 도착한 뒤 이날 오후 청와대에서 열리는 공식 환영식에 참석하고 박 대통령을 예방한다.이튿날에는 대전월드컵경기장에서 열리는 성모승천대축일 미사에 참석해 강론을 한다. 미사에는 세월호 참사 희생자 가족들이 초대되며, 교황은 강론을 통해 희생자가족을 위로할 예정이다. 이어 성 김대건 신부 생가 터인 충남 당진 솔뫼성지에서 제6회 아시아 가톨릭청년대회 참가자들을 만나 연설한다. 교황이 대륙별 아시아 청년대회에 참석하는 것은 처음이다.16일에는 한국 천주교 최대 순교성지인 서소문 순교성지를 찾아 참배한 뒤 광화문에서 열리는 ‘윤지충 바오로와 동료 순교자 123위’의 시복미사를 집전한다. 교황이 지역교회를 직접 찾아 시복식을 주례하는 것은 매우 이례적인 일이다.이날 오후에는 충북 음성 꽃동네를 찾아 장애인 요양시설을 방문하고 한국의 수도자 4천여 명과 평신도 대표들을 만난다.방한 4일째인 17일에는 충남 서산 해미순교성지에서 아시아 주교들을 만나는데 이어 오후에는 인근 해미읍성에서 아시아 청년대회 폐막미사를 집전한다.한국 일정 마지막 날인 18일에는 천주교 서울대교구청에서 국내 7대 종단 지도자들을 만난 뒤 명동성당에서 평화와 화해를 위한 미사를 집전하고 마지막 강론을 한다.교황은 미사를 마친 뒤 서울공항 환송식을 끝으로 방한 일정을 모두 끝내고 출국한다. 교황은 방한 기간에 서울 종로의 주한교황청대사관에 머물 예정이다. 교황의 이번 방한은 1984년과 1989년 요한 바오로 2세의 방한에 이어 역대 세 번째다. 연합뉴스
프랑스의 한 백만장자가 그의 사랑하는 아내와 외아들과 함께 행복한 삶을 누리고 있었습니다. 그들에게는 부족한 것이 없었습니다. 그러던 어느 날 그 행복이 깨지고 말았습니다. 아내가 수많은 돈으로도 고칠 수 없는 병에 걸리고 만 것입니다. 아내가 세상을 떠나자 그 백만장자도 시름시름 앓더니 어린 아들을 남겨두고 세상을 떠나고 말았습니다.갑작스러운 죽음이라 백만장자는 유언 한 마디도 할 여유가 없었습니다. 법에 의해 유언 없이 죽게 되면 모든 재산은 국고에 들어가게 돼 있었습니다. 열 살도 채 안 된 아들은 순식간에 고아가 되었습니다. 겉으로 보기에는 유언이 하나도 없었기에 경찰에서는 그의 재산을 모조리 공매하기 시작했습니다. 비싸고 좋은 것들이 빠른 시간에 팔려 나갔습니다. 그러나 부동산은 아직 팔리지 않고 있었습니다. 그와 더불어 안 팔리는 것이 하나 있었는데, 그것은 어린 아들이 갓난 아이 때 찍은 초라한 사진 액자였습니다.드디어 그 사진 액자를 사겠다는 사람이 나타났습니다. 그는 다름 아닌 그 집에서 일하던 하인 ‘브라운’이었습니다. 그는 아이를 데려다가 기를 생각을 하고 아이에게 기념이 될 만한 사진을 구입한 것입니다.액자를 사가지고 집으로 돌아와서 유리를 닦으려고 사진을 꺼내는 순간 하인의 눈은 휘둥그레졌습니다. 사진 액자 속에는 백만장자가 남긴 유서가 들어 있었습니다.“이 사진은 내 사랑하는 아들의 것이니 이 사진을 사가는 사람에게 나의 전 재산을 상속하겠다.”백만장자는 유서에다 아들의 사진을 사가는 사람이라면 틀림없이 자기 아들을 사랑하는 사람이고 또 사랑하는 아들을 훌륭하게 길러줄 것이기 때문이라는 설명도 덧붙였습니다.
인생에는 때로는 순경도 있고, 또 때로는 역경도 있습니다. 마치 바다를 항해할 때때로는 순풍이 불기도 하고, 또 때로는 역풍이 부는 것과 같습니다. 살다보면 때로는 바라고 뜻하는 대로 일이 순적하게 풀려갈 때가 있습니다. 어떤 때는 바라는 것 이상으로 일이 너무 잘 풀려갈 때가 있습니다. 그러나 때로는 아무리 애쓰고 노력해도 바라고 뜻하는 대로 일이 풀리지 않을 때가 있습니다. 심할 경우 예상치 못한 커다란 시련이 닥쳐서 인생 자체를 지탱하기 힘들 때도 있습니다. 사람들이 역경을 만났을 때 보이는 태도가 저마다 다릅니다. 폴 스톨츠(Paul Stoltz)라는 분이 ‘역경지수, 장애물을 기회로 전환시키라’는 책을 썼습니다. 등산할 때 보이는 태도를 비유로 해서 세 가지 유형으로 정리한 것입니다.첫째가 퀴터(Quitter)형입니다. 퀴터란 포기하는 사람이라는 말입니다. 등산하다가 정복하기 힘든 산이 나타나면, 그 자리에서 포기하고 돌아서는 사람을 말합니다. 그러니까 역경을 만나면 그만 포기해 버리는 사람이 있다는 것입니다.둘째가 캠퍼(Camper)형입니다. 캠퍼란 캠프치고 그 자리에 머물러 버리는 사람을 말합니다. 등산하다 힘든 코스가 나타나면, 그 자리에 자리 펴고 고기나 구워먹고 놀고 쉬고 마는 사람을 말합니다. 그러니까 역경을 만나면 극복할 생각을 하기보다는 그저 그 자리에 안주해 버리고 마는 사람이 있다는 것입니다.셋째가 클라이머(Climber)형입니다. 클라이머란 산을 정복하는 사람이라는 말입니다. 등산하다가 아무리 힘겨운 산이 나타나더라도 결국 정복하고 마는 사람을 말합니다. 그러니까 역경을 만나면 끝까지 최선의 노력을 경주해서 결국은 극복해 가는 사람이 있다는 것입니다.미국의 심리학자인 셰드 헴스테더 박사에 의하면 인간은 하루에 5만에서 6만 가지 생각을 한다고 합니다. 이처럼 많은 생각을 하는데 그 중에 75%는 부정적인 생각을 하고 25%는 긍정적인 생각을 한다고 합니다. 그래서 생각을 관리하지 않고 그냥 놓아두면, 누구나 부정적인 생각을 하고 부정적인 말을 할 수밖에 없습니다.그러므로 마음에 좋은 생각을 심기 위해 노력해야 합니다. 좋은 생각의 씨앗을 심을 때 우리 삶은 행복하고 복된 현실로 옷을 입고 나타나는 것입니다.마틴 루터 킹 목사는 미국 흑인 해방 운동가이자 비폭력 인권운동가로 유명합니다. 그는 흑인 침례교 목사로 1950년대 중반부터 미국의 인권운동을 이끌어 1963년 워싱턴에서 대규모 평화행진을 통해 비폭력적인 투쟁을 했습니다. 그는 “나에게 꿈이 있습니다”는 유명한 연설을 통해 “이제 절망의 계곡에서 뒹굴지 맙시다. 고난과 좌절의 순간에도 불구하고 나에게는 꿈이 있습니다. 언젠가는 이 나라가 인간은 평등하게 태어났다는 것을 진실로 받아들이고 그 진정한 의미를 신조로 삼고 살아가는 날이 오리라는 꿈이 있습니다”고 외쳤습니다. 미래를 현재 마음에 심었던 것입니다. 마틴 루터 킹 목사가 “나에게는 꿈이 있습니다”를 외친지 50년 정도밖에 되지 않았는데, 현재 미국의 대통령은 흑인인 버락 오바마인 것을 우리는 보고 있지 않습니까.
독립운동가 백용성스님 탄생 150주년 기념식이 5일 장수 죽림정사에서 대대적으로 열린다. (사)독립운동가 백용성조사 기념사업회(이사장 법륜 스님)와 백용성조사 유훈실현후원회, 백용성조사 탄생성지 죽림정사 주최하는 이날 기념식은 방송인 김병조씨 사회로 기념식과 음악제로 진행된다.용성 스님은 독립운동과 불교개혁에 큰 족적을 남겼다. 불교계 대표로 한용운 스님과 함께 3·1 독립선언서에 서명했으며, 상해임시정부에 꾸준히 독립자금을 지원하는 등 훗날 친일로 돌아서는 변절의 무리가 많아지는 가운데서도 일관되게 민족의 독립과 대한민국의 수립을 주장하고 지원했다. 또 조선 500년을 거치며 왜곡되고 소외된 불교를 개혁하고 대중화하여 한국 현대불교의 기틀을 다졌다. 스님은 부처의 근본 가르침을 회복하고 계율을 정비해 정법을 확립했으며, 수백년 동안 승려 출입이 금지됐던 서울 4대문 안에 ‘대각교당’이란 도심사찰을 세웠다. 3·1운동으로 1년반 옥살이를 한 스님은 출옥 후 1921년 한국불교 사상 처음으로 한글판 금강경을 출간했다. 1928년에는 ‘조선글 화엄경’도 펴냈다. 정도전의 ‘불씨잡변’ 같은 유교와 기독교의 불교 비판을 반박하는 ‘귀원정종’(歸源正宗)이란 책도 남겼다.절에 풍금을 들여놓고 찬불가를 만들고 어린이법회를 열었다. 농사를 지으면서 참선수행을 하는 선농일치(禪農一致)도 실천했다. 만주 북간도에 대각교당과 선농당을 건설해 방황하는 동포들의 정착을 돕고 독립운동의 근거지를 마련했다. 법륜 스님의 대회사와 함께 조계종 원로회의 의장인 밀운스님, 대각회 이사장 도업스님, 천주교 광주대교구장 김희중 대주교 등이 참가하여 불교계 안팎에서 함께 탄생 기념식의 의미를 공유하고 축하할 예정이다. ‘나 용성은 기회가 주어진다면 언제라도 다시 독립운동을 하겠다’라는 주제의 기념 퍼포먼스와 성악가 김홍태의 축가 등이 준비돼 있으며, 3부 음악제에서는 전 중앙대 총장 박범훈의 지휘와 연출로 교성곡 ‘용성’이 연주된다.
6월이 시작되었다. 오월이 가정의 달이라면 유월은 나라를 위해 목숨을 바친 이들을 기리며 감사하는 추모의 달이다. 예로부터 24절기 중 망종(芒種) 무렵 보리가 익고 벼를 심는 즈음에 조상에 감사의 제사를 올린 것에 유래하여 6·25사변 이후인 1956년부터 현충일(顯忠日)을 제정하였다 한다.5000년 역사에서 한반도는 수많은 외침을 받았고 삼국시대 이후 고려·조선을 거치면서 왜란, 호란이라 칭하는 해양과 대륙의 외침을 이겨냈다. 침략군에 맞서는 정규군인 관군도 있었지만 민군(民軍)의 활약도 대단했다. 백성 스스로 자기 고장을 지키고 외적을 물리쳐 나라를 구해야 한다는 사명감으로 일어났던 의병(義兵)과 전통적으로 부처님은 불살생을 가르치지만 한국의 불교는 호국불교로 임진왜란시 휴정 유정 등 많은 승병(僧兵)의 활약이 있었다.근세와 현대를 가름하는 중요한 사건을 들자면 동학농민혁명이다. 동학농민혁명은 반봉건·반침략의 기치 하에 조선 봉건 사회 해체기의 문제를 변혁하려 했던 농민의 사회개혁 운동이었다. 동학농민혁명으로 인해 청일전쟁, 러일전쟁, 한일강제합방, 1차세계대전, 볼세비키혁명, 2차세계대전, 일본패망, 광복절, 6·25, 남북분단으로 현대사가 이어졌다. 신분제 차별이 실존했던 조선왕조 500년을 해체하는 일대 사건이었던 갑오년 동학혁명이후 120년이 지난 시간 속에서 나라를 구하기 위해 목숨을 바친 수많은 생명이 있었다. 정부에서는 일제강점기 이후 국가의 독립과 자유민주적 질서유지에 헌신한 사람을 국가유공자로 하여 보훈의 도를 다하고 있다. 오늘날 우리가 가진 행복과 번영은 수많은 선열이 목숨을 바쳐 이룩한 결실이다. 원불교 2대 종법사를 역임한 정산 송규(宋圭) 종사는 6·25 전쟁을 “과거 반상(班常, 양반과 상놈)시대에 맺혔던 원진이 터진 것”으로 보았다. 그는 남북의 분단과 통일을 깨달음의 통찰력으로 다음과 같이 말한다. “조선시대 500년 동안 업연(業緣)으로 막힌 것이니, (통일은) 그 업이 다 사라지고 모든 사람들의 마음에 미운사람이 없어져야 될 것이며 마음에 척(隻)이 쌓여서는 안된다.“6월1일은 원불교를 만든 소태산(少太山) 박중빈(朴重彬, 1891-1943) 대종사가 열반한 날이다. 원불교에서는 이날 익산 중앙총부와 전국 500여개 교당·기관에서 대종사를 비롯한 불교 유교 기독교, 선교 등 인류 선성(先聖)들과 원불교 역대 지도자, 선조들의 영령 그리고 국가와 겨레를 위해 목숨을 바친 순국선열 등 일체생령을 추모하는 육일대재 향례(香禮)를 올린다. 대재(大齋)의 의미는 선조들의 유업을 계승하고 보이지 않는 허공법계의 기운을 정화하는 것이다. 과거시대 이루어진 반상, 적서(嫡庶), 노소(老少), 남녀(男女), 종족(種族)의 차별로 인해 침해당한 인권을 해원(解寃)시켜 주고 동학농민의 넋과 좌우 이념대립으로 무너진 생명들, 남북전쟁 중 스러진 민초의 한(恨)을 어루만져 위로함이다.호국보훈(護國報勳)과 추원보본(追遠報本)의 6월 맞아 순국선열과 호국영령들의 충의와 위훈을 기리고 이 땅에서 이슬처럼 사라져간 수많은 목숨을 추모하는 육일대재를 통해 모든 사람이 남을 미워하지 않고 용서하며, 척지지 않고 은혜를 베풀면서 살기를 기도한다.
자기 신앙을 위해 목숨 바친 124위 순교자는 한국 교회의 자랑과 영광입니다. 시성(諡聖)시복(諡聖)은 살아있는 사람이 얼마나 잘 사느냐의 문제를 생각케 합니다. 오늘을 사는 그리스도인이 말로만 순교 선열들의 성덕을 기릴 것이 아니라 각자 생활 현장에서 이들의 정신을 본받아야 합니다.지난달 30일 전주시 자원봉사센터에서 열린 치명자 문화유산 가치 재조명을 주제로 한 세미나에서 한홍순 전 주교황청 대사(71)는 사회 개혁으로 출발한 한국 교회가 이를 계속 이어가기 위해 주변 세속의 질서를 성화(聖化)하는 일에 투신할 때, 이 땅에 빛이 밝을 것이라며 우리나라 시복 순교자의 시성을 서둘러야 한다고 강조했다.이날 세미나는 오는 8월14일 교황의 방한과 이에 맞춘 124위 시복식 집전, 전주 치명자성지의 100주년을 맞아 열렸다. 한 전 주교황청 대사는 지난 1925년 79위, 1968년 24위의 시복은 한국 카돌릭 역사의 박해기 가운데 후반기의 인물이고 한국이 개발도상국이던 시절 파리 외방전교회의 주도로 로마에서 시복식을 했다며 이번 124위 시복은 한국 교회의 주도로 이뤄졌고 박해기의 전반부 성인인데다 순교지에서 교황의 집전으로 거행한다고 의미를 설명했다.그는 유중철이순이 부부의 순교를 두고 새로운 인간형을 제시한다며 이들은 상대주의, 현세주의, 속물 근성을 극복해 하느님과 올바른 관계를 유지하는 일을 최우선시 하는 일이야 말로 인간의 참 행복을 찾는 열쇠임을 현대인에게 보여 주고 있다고 말했다. 아울러 그는 124위 순교 복자는 현재 우리에게 그리스도인답게 살지 않겠느냐는 물음을 던진다고 덧붙였다.
90세가 넘은 할머니가 전화를 거는 건지, 수화기를 들고 쪽지에 적힌 번호를 수시로 봐가며 버튼을 하나하나 누르셨습니다. 그런데 버튼을 너무 늦게 눌렀는지 전화기에선 이런 소리가 들렸습니다.“다이얼이 늦었으니 다시 확인하시고 걸어주십시오.” 그러자 연세 많은 할머니가 애처롭게 말했습니다. “에고, 그러지 말고 좀 연결해 주구려. 늙은이가 빨리 못 눌러서 그래. 좀 연결해 줘.”라고 했다는 이야기가 있습니다.기독교에는 두 개의 선이 있습니다. 하나는 이성의 선이고 또 다른 하나는 신비의 선입니다. 이 말은 기독교는 가장 이성적이고 합리적이면서도 다른 한편으로는 이성으로는 도무지 이를 수 없는 신비가 함께 있다는 말입니다. 여기에 대해서 기독교는 한 손에는 성경을 잡고 다른 한 손에는 신문을 잡는다고 말합니다. 성경만 잡는다고 올바른 기독교인이 되는 것이 아니라 다른 한편으로 신문을 쥘 때에 바른 기독교인이 된다는 말입니다.기독교는 이성적이어야 합니다. 그러나 이성에 치우쳐서는 안 됩니다. 또 기독교는 신비적이어야 합니다. 이 신비가 없으면 기독교가 되지 않습니다. 그러나 신비에 치우쳐서도 안 됩니다. 무게 중심이 어느 한편으로 기울어서는 안 되고 균형을 잘 잡아 나가야 합니다. 기독교인이라고 하면서 이성에 치우치게 되면 신앙이 없는 합리론자가 되고 맙니다. 신앙인이 아닌 것입니다. 또 신비에 치우치면 겉으로는 대단한 신앙인 같지만 이는 기독교인이 아니고 신비주의자일 뿐입니다. 바른 기독교는 신비를 놓쳐서도 안 되고 이성을 놓쳐서도 안 됩니다.1600년대에 화가 카라즈호바가 그린 ‘성 마태를 부르심’이라는 제목의 성화(聖畵)가 있습니다. 마태는 본래 세리였습니다. 유대 세관에 세리들이 주욱 앉아 있는데, 예수님이 가셔서 ‘나를 따라 오너라’하고 말씀하십니다. 이 그림에서 예수님 곁에는 베드로가 서 있습니다. 그런데 카라즈호바가 그린 베드로의 몰골이 아주 형편없습니다. 베드로의 옷매무새를 보면 그 가난한 달동네에서 예수님을 따라가는 삶이 얼마나 고통스러울지 알 수 있습니다. 허름한 옷을 입고 몰골도 초라한 예수님이 ‘나를 따라 오너라’하시는데, 그 세관에 앉아 있는 여러 사람들 중 누구도 예수님을 거들떠도 안 봅니다. 자기 일만 합니다. 그런데 마태만이 예수님의 음성을 듣고 따라나오는 그림입니다. 그 그림은 하나님께서 마태 한 사람만 찾아가서 귓속말로 ‘너 따라올래?’하신 게 아니라는 것을 보여줍니다. 하나님의 말씀은 언제나 공개적으로 선포됩니다. 그러나 그 말씀을 듣고 따라가는 사람은 따로 있습니다. 듣는다고 해서 다 따라가는 것이 절대 아닙니다. 창세기 12장 4절 말씀에서 아브람은 ‘여호와의 말씀을 쫓아갔고, 롯도 그와 함께 갔으며’라고 되어 있습니다. 아브람의 조카 롯은 하나님의 말씀을 좇아간 것이 아니라 삼촌을 좇아갔습니다.우리에게 가장 중요한 복은 말씀을 들을 수 있는 복입니다. 예수님께서 귀 있는 사람은 들으라고 여러번 말씀하셨는데 귀 없는 사람이 세상에 어디 있습니까. 이 말씀은 신체의 일부인 귀를 의미하지 않습니다. 말씀을 들을 수 있는 은혜를 입으라는 뜻입니다. 하나님께서 아브람 한 개인만 불러 놓고 ‘내가 너를 복의 근원 시켜 줄 테니 따라와라’하시지 않습니다. 하나님께서는 그 시대에도 분명히 공개적으로 말씀하셨을 것입니다. 그러나 아브람만이 그 말씀을 듣는 복된 귀를 가지고 있었던 것입니다. 그래서 따라갈 수 있었습니다. 우리가 사모해야 할 복은 ‘귀로만’듣는 것이 아닙니다. 마음으로 몸으로 들어야 합니다. 그 때 우리의 인생은 바뀌고, 우리로 인해서 세상이 바뀝니다.
원불교는 25일 익산 원불교총부에서 2만여명이 참석한 가운데 3대 종법사 대산 김대거 종사의 탄생 100년 기념 대법회를 열었다.대법회는 세월호 참사 희생자들의 완전한 해탈 천도와 실종 상태인 희생자들이 가족의 품으로 돌아가기를 기원하는 상생평화를 위한 기도식으로 시작했다.경산 장응철 종법사는 “대산 종사는 생전에 마음의 담을 허물고 마음을 고요하게 하라고 강조하셨다”며 “마음과 이념, 관념의 담을 없애는 것이 세상의 평화를 만드는 시작이니 우리를 둘러싸고 있는 담을 모두 없애자”고 말했다.한국종교인평화회의(KCRP) 대표회장인 자승 조계종 총무원장은 축사에서 “대산 종사는 종교 평화운동의 선구적 역할을 하셨다”고 평가했다.유진룡 문화체육관광부 장관은 “세계평화 3대 제언을 하신 평화의 성자 대산 종사께서 밝혀주신 가르침이 세상에 펼쳐지기를 염원한다”고 밝혔다.연합뉴스
천주교 주교회의는 주교단이 일선 현장을 직접 찾아가 사목 체험을 하는 프로그램을 마련했다고 20일 밝혔다. 이번 사목 체험에는 주교 19명이 참가하며, 체험 장소는 충북 청원군 성모꽃마을과 서울 대방동성당, 전북 새만금 간척 현장이다.오는 29일 이뤄지는 청주교구 성모꽃마을 사목 체험에는 조환길 대주교와 장봉훈·최기산·김운회·유수일 주교가 참여해 암 환자들의 식사 배식, 머리 감겨주기,침상 정리 등 봉사활동을 한다.대방동성당 사목 체험은 본당 내 소공동체인 말씀터 6곳을 찾아 사목 사례를 직접 경험하는 방식으로 6월 11∼12일 진행되며, 강우일·이기헌·조규만·정순택 주교가 참여한다.6월 12일로 예정된 새만금 현장 방문은 세계 최대 간척사업이란 이름으로 추진됐지만 결국 환경 파괴와 어민 생존권 훼손, 지역공동체 붕괴를 불러온 현지 상황을 점검한다. 현지 상황에 대한 브리핑을 듣고 방조제 내부의 수질 상태와 갯벌을 둘러본다. 새만금 방문에는 김희중 대주교와 김지석·유흥식·이용훈·김종수·정신철·이성효·옥현진·유경촌 주교, 성 베네딕도회 왜관수도원장 박현동 아빠스가 참여한다.주교회의는 “지금까지 주교들이 일선에 단체로 사목 체험을 나간 경우는 없었다”면서 “세상 속으로 들어가 양들과 함께 하라는 프란치스코 교황의 말씀처럼 교회와사제의 직무를 되새기는 뜻에서 이번 체험을 마련했다”고 말했다.연합뉴스
독일에서 문화심리학을 전공하고 한국으로 돌아와 ‘잘놀아야 성공한다’는 지론을 펼치는 김정운 교수의 도발적인 책제목이 ‘나는 아내와의 결혼을 후회한다’이다. 제목만을 보면 남편으로서 무척 이기적인 것 같지만 원래의 제목은 ‘‘나는 아내와의 결혼을 (가끔) 후회한다’이다. 결혼한 50대 이상 한국 남성으로서 아내 없이 가정생활을 한다는 것은 무척 힘들다. 아내가 없으면 남편들은 육아와 가사에 대한 책임을 이행하지 않은 원죄로 아이들과 소통이 되지 않고 밥하고 세탁기 돌리는 것 등 불편한 것이 한두 가지가 아니다. 압축경제성장을 만들고 권위와 독재에서의 민주화를 이루어내는 과정에서 386세대는 오로지 직장과 사회에서 낙오되지 않기 위해 눈물겨운 노력을 해야 했다. 야근과 주말근무를 불사하며 성공을 위해 앞만 보고 달려온 것이다.반면 아내는 생활전선에도 뛰어들어 직장도 다녀야 하고 육아와 집안 살림도 담당해야 한다. 따라서 안팎으로 단련이 되어져 경제력과 살림살이 모두에 능한 커리어우먼(career woman)으로 키워진다. 이렇게 가사와 경제력의 두 마리 토끼를 잡게된 아내들은 남편과의 결혼을 만족한단다. 아주 가끔만. 아내들은 이제 남편이 없어도 불편하지 않은 것이다. 오히려 남편이 가끔씩 늦게 들어오고 출장을 가면 밥 챙겨주고 옷 챙겨주는 수고로움에서 벗어나 자유를 느낀다고 한다. 바퀴벌레 한 마리도 어떻게 하지 못하던 여자에서 결혼 후 아이를 낳고 엄마가 되면 무서운 것이 없어진다. IMF 금융위기때도 아줌마들이 금 모으기를 해서 환란을 극복했고 어려운 살림에도 좀도리 쌀을 모아 어려운 이웃을 도운게 이땅의 선배 아내들이다. 돌아오는 5월21일은 부부의 날이다. 둘이 만나 하나가 되어 건전한 가족문화의 정착과 가족해체 예방을 위한 여성가족부 주관 정부 기념일인 것이다. 부부란 말 그대로 부(婦)와 부(夫)가 동등하게 만나고 동등한 의무와 동등한 책임을 이행하는 공동체이다. 부부는 무촌이다. 촌수가 없다. 가깝다면 아주 가깝고 멀어지면 아주 남이 된다. 자녀와는 또 다른 면이 있다. 자녀는 천륜이라면 부부는 천생연분이다. 자녀는 하늘이 정해준 인연이고 부부는 일천번의 많은 생(生)을 통해서 이어진 만남이 이번 생에 배필로 결정지어진 것이다. 50대 이전의 세대에서는 부모님을 모시는 것이 당연한 전통이었지만 정작 당신들은 자녀들과 함께 사는 것에 부담을 느낀다고 한다. 자녀들과 함께 사는 것보다 부부만 독립적으로 살길 원하는 것이다. 자녀들도 부모를 부양하는 책임을 떠맡으려 하지 않는 풍토이다 보니 자연스럽게 부부가 서로 의지하고 함께 사는 부부중심생활로 정리가 된다. 따라서 부부관계가 좋으면 행복할 것이고 서로의 관계가 소원하면 힘들게 된다. 평균 수명을 80으로 보았을 때 앞으로 30년은 부부끼리 알콩달콩 살아야 한다. 원불교 3대 종법사를 역임한 대산종사는 부부(夫婦)의 도(道)를 강조한다. 첫째는 “서로 오래 갈수록 공경심을 놓지 말 것이요”다. 남편과 아내가 서로 간에 인격을 존중하고 예의를 지키라는 당부이다. 쉽지 않은 일이다. 가까우니까 함부로 할 수 있는데 그러지 말고 손님 대하듯 조심해야할 필요성이 있다. 둘째는 “서로 가까운 두 사이부터 신용을 잃지 말 것이요”다. 신용은 신뢰이다. 믿음을 잃어버리면 삶의 방향을 놓치게 된다. 믿음은 마음을 정하는 원동력으로 부부로 이루어진 가정이라는 배가 행복의 목적지로 항해하는 데 나침반 같은 역할을 한다. 셋째는 “서로 근검하여 자력을 세울것이요” 다. 여기서의 자력은 정신의 자주력, 육신의 자활력, 경제의 자립력을 말한다. 정신과 육신과 경제의 자력을 세우면 부부끼리 100세 상수할 수 있다. 가끔 ‘후회’와 아주 가끔 ‘만족’의 차이를 줄이고 ‘부부금슬’을 높이는 뜻깊은 부부의 날이 되었으면 한다.
교황 프란치스코가 주례하는 시복식이 신자 20만 명이 참가한 가운데 광화문 일대에서 열린다. 16일 서울시에 따르면 천주교 교황 방한준비위원회는 8월 16일 교황 주례로 진행되는 '순교자 124위 시복식'을 서울 광화문서울광장청계광장 일대(20만8천598㎡)에서 열기로 확정했다. 천주교가 공식적으로 자리를 배정하는 인원은 20만 명이며, 시복식을 보러 오는 시민까지 합하면 참가 인원은 50만100만 명에 이를 것으로 서울시는 예상했다. 시복식은 오전 10시부터 2시간20분간 열리며, 일반 신자의 행사장 입장, 교황의 퍼레이드, 미사 순으로 진행된다. 교황은 광화문 삼거리에서 태평로까지 세종대로를 통해 퍼레이드를 한다. 정부는 시복식 장소가 확정됨에 따라 경호, 안전, 대테러, 교통통제 대책을 마련하고 있다. 행사장에 최대 100만 명의 인파가 몰릴 것으로 예상됨에 따라 당일 일대 교통은 완전히 통제되고, 지하철 경복궁역, 광화문역, 시청역도 폐쇄된다. 시복식은 윤지충 바오로 등 한국인 순교자 124인을 성인의 전 단계인 '복자(福子)'로 추대하는 천주교 예식이다. 프란치스코 교황은 정부와 한국천주교 초청으로 8월 14일부터 18일까지 5일간 방한하고 시복식을 주례한다.
월남전이 한창이던 1960년대 중반에 있었던 일화입니다. 월남에서 부상을 당해 미국으로 돌아온 상이용사들을 위해서 미국은 대대적인 위문공연을 준비하게 되었습니다. 이 때 프로그램의 총감독은 미국의 유명한 코미디언 보브 호프(Bob Hope)를 이 공연에 초대하기로 했습니다. 그러나 그는 너무나 바쁜 데다 선약이 있어서 도저히 갈 수가 없다고 거절했습니다. 보브 호프가 없는 위문 공연은 아무런 의미가 없다고 생각한 감독은 전쟁터에서 돌아온 군인들을 위로하고 격려해주는 중요한 자리에 당신이 꼭 필요합니다라고 말하며 여러 번 간곡히 부탁했습니다. 감독의 끈질긴 부탁에 보브 호프가 물었습니다. 그러면 제가 한 5분 정도만 얼굴을 보이고 내려와도 괜찮겠습니까? 감독은 그렇게만 해줘도 고맙겠습니다라고 말해 보브 호프는 그 위문 공연에 출연하기로 약속했습니다.드디어 공연 당일, 5분을 약속하고 무대에 올라간 보브 호프가 말을 끄집어내자마자 사람들은 웃기 시작했습니다. 금방 5분이 지나갔습니다. 그러나 그는 끝낼 생각을 하지 않았습니다. 10분, 20분, 30분이 지나도록 뜨거운 열기 속에서 계속 공연을 했습니다. 보브 호프는 무려 40분 동안이나 공연을 하고 내려왔는데 그의 얼굴에는 두 줄기 눈물이 흐르고 있었습니다. 감독이 물었습니다. 당신은 왜 5분만 공연하기로 해놓고 40분 동안이나 무대 위에 있었습니까? 그리고 눈물을 흘린 이유가 무엇입니까? 이 질문에 보브 호프는 눈물을 닦으며 이렇게 말했습니다. 저 앞줄에 앉아 있는 두 친구 때문에 그렇습니다. 그래서 감독이 나가보니까 앞줄 휠체어에 앉아 있는 상이군인 두 사람이 열심히 박수를 치며 기뻐하는 모습이 보였습니다. 그 중의 한 사람은 오른팔을 잃었고, 또 한 사람은 왼팔이 없었습니다. 그런데 오른팔을 잃어버린 사람은 왼팔로, 왼팔을 잃어버린 사람은 오른팔로 상대방의 손바닥을 치며 박수를 보내고 있었던 것입니다. 그 광경을 지켜보며 보브 호프는 이렇게 말했습니다. 저 두 사람은 나에게 진정한 기쁨이 무엇인가를 가르쳐 주었습니다.이 이야기는 슬픔 많고 고통 많은 세상에서 서로의 불행을 이해하고 돕는 모습이 얼마나 위대한 것인가를 드러내 주고 있습니다. 아무리 삶이 고달파도 그 누군가를 도와주려고 할 때 사람은 능력을 발휘하고 그 속에서 특별한 기쁨을 누리게 되는 것입니다. 그러나 세상에는 이 귀한 은총을 잃어버리고 사는 사람들이 많습니다. 물론 이유는 있습니다. 내 몸 하나 가누기도 힘든 세상인데 어떻게 다른 사람까지 신경 쓸 수 있느냐? 하는 것이 그들의 변명입니다. 그러나 이는 하나만 알고 둘은 모르는 짧은 생각에서 나온 말입니다. 충북 음성의 꽃동네에 가면 육신의 장애를 입은 자들과 연약한 자들이 많습니다. 그런데 그 곳에 가면 조금만 움직일 수 있어도 자신보다 더 중한 환자들을 돌보며 그들의 고통을 나눕니다. 괴로움도 나누고, 눈물도 나눕니다. 모든 슬픔을 나누어 가집니다. 그래서 꽃동네에는 질병이 있고 뒤틀림은 있지만 탄식이 없습니다. 하늘의 기쁨으로 충만합니다. 천국이 따로 없습니다. 아픔을 이해하고 서로 돕는 자리가 곧 작은 천국입니다. 어디에서든 도움의 손길을 내미는 순간 그곳은 천국이 됩니다. 우리에게는 두 손이 있습니다. 이 손은 서로를 감싸주고, 도와주고, 쓰다듬는 손입니다. 결코 싸우고, 빼앗으라고 있는 손이 아닙니다. 삶이 다하는 그 날까지 상처를 어루만지고, 사랑하라는 손입니다. 아직까지 우리에게 두 손이 있음은 사랑할 기회라는 증거입니다.
어느 가정에서 있었던 일화입니다. 한 번은 남편이 옷가게에 가서 모처럼 좋은 바지를 사왔습니다. 그런데 바지의 길이가 너무 길어서 아내에게 부탁을 했습니다.“여보, 수고스럽겠지만 바지 길이를 이만큼만 줄여 주시오.” 아내가 기쁜 마음으로 그렇게 하겠다고 대답했습니다. 그러나 그 바지를 줄이려고 하는데 자꾸 졸음이 왔습니다. 집안 살림을 하느라고 너무 피곤했던 것입니다. 그래서 바지를 펼쳐놓은 채 드러누워 잠시 눈을 붙였습니다. 이때 시어머니가 들어와서 그 모습을 보고 애처롭게 여기며 바지를 살짝 줄여 놓았습니다. 그런데 조금 있다가 시누이가 그 모습을 보고서 똑같은 마음으로 바지의 길이를 줄여 놓았습니다. 한참 후에 깨어난 이 아내는 아무 것도 모르고 또 바지를 줄여버렸습니다. 결국 그 남편의 새 바지는 반바지(?)로 변하고 말았습니다. 얼마나 우습고 재미있습니까? 그런데 이런 가정을 불행하다고 말할 사람은 어디에도 없습니다. 멀쩡한 바지가 반바지로 변한다 해도 사랑으로 하나된 가정은 절대 불행이 없는 법입니다. 실수는 있고, 실패는 있을지라도 불행은 없습니다. 그러므로 집안에 쌀은 떨어져도 사랑하는 마음이 떨어져서는 안 됩니다. 돈이 바닥나고, 물질이 없어져도 맨 마지막까지 남아있어야 하는 것이 바로 사랑입니다. 행복한 가정은 오직 사랑으로 만들어가기 때문입니다.‘자동차의 황제’ 헨리 포드는 무척 가정적인 사람이었습니다. 그는 자동차 산업으로 거부가 된 뒤에 고향 땅에 작은 주택 한 채를 지었습니다. 이 때 친구가 방문해 이렇게 말했습니다. “백만장자의 집치고는 너무 초라하지 않은가?” 이 말에 헨리 포드가 이런 말을 남겼다고 합니다. “건물이 문제가 아닐세. 그 속에 사랑이 있으면 위대한 가정이고, 만약 사랑이 없다면 석조로 지은 대저택도 금방 무너질 것일세.”그렇습니다. 행복의 집은 눈에 보이는 외형이 문제가 아닙니다. 그 집을 지을 때 사랑을 재료로 사용했느냐, 아니냐가 중요한 것입니다. 겉으로 보기에는 참으로 초라해도 그 집이 사랑으로 지어졌다면 그 사는 곳이 곧 작은 천국입니다. 그러나 아무리 호화롭고 모든 것이 다 갖추어졌다 해도 그 안에 사랑이 없으면 거기에는 집만 있을 뿐입니다. 많은 사람들이 행복하기를 원합니다. 그래서 돈을 모으고, 새 집을 마련합니다. 보다 좋은 차, 좋은 환경, 좋은 음식을 추구합니다. 그러나 행복의 집은 이런 것으로 짓는 것이 아닙니다. 돈으로 짓지 못하고, 권세로 짓는 것도 아닙니다. 행복의 집은 천 년, 만 년의 세월이 지나도 오직 사랑으로만 지을 수 있습니다. 그러므로 세상 사람들이 다 한길로 치달으며 ‘돈은 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다’ 하고 노래한다 할지라도 믿음의 사람들은 이에 미혹 당하지 않습니다. 그것이 허상이요, 속임수인 것을 알기 때문입니다. 집이 있고 그 안에 침대가 있다고 가정이 만들어지는 것이 아닙니다. 방안에 웃음이 있고, 식구의 얼굴에 평화가 있어야 가정입니다. 밥 먹고 잠자는 장소가 모두 가정은 아닙니다. 아플 때 싸매 주고, 슬플 때 그 슬픔을 나누어 가지는 곳이 가정입니다. 정다운 대화가 있고 노래가 있으며 따스한 마음이 있고 서로 사랑하며 사는 곳, 그곳이 가정입니다. 행복의 집을 완성하기 위해서 날마다 사랑을 나누고 여러분의 집 대문에 ‘행복의 집’이란 문패를 달아보시지 않겠습니까?
"석가모니불! 석가모니불!" 흥을 돋우는 음악과 신나는 노래도, 화려한 율동도 없었다. 대신 목탁 소리와 염불 소리가 나지막하게 울려 퍼졌다. 꽃상여를 앞세우고 길게 이어진 연등행렬 참가자들의 얼굴에선 밝은 표정을 찾기 어려웠다. 26일 저녁 서울 동대문부터 종각사거리 구간에서 5만여 명이 참가한 가운데 펼쳐진 부처님오신날 연등회 행렬은 예년과 전혀 다른 분위기였다. "고통과 슬픔을 함께", "신속한 사후처리, 책임지는 행정", "배 고프지? 엄마랑밥 먹자". 희생자를 추모하는 글귀가 적힌 100여 개의 만장(輓章) 뒤로 붉은색과 흰색 장엄등 행렬이 이어졌다. 흰색 장엄등은 희생자들의 극락왕생을, 적색 장엄등은 실종자들이 시민들의 가슴 속에 여전히 살아있음을 상징한다. 참가자들은 '무사귀환 극락왕생'이라고 쓰인 노란 리본을 가슴에 달았다. 일부는 검정 조끼를 단체로 맞춰 입었다. 부처님오신날 봉축위원회는 세월호의 아픔을 함께하는 뜻에서 올해 부처님오신날 연등회를 천도의식과 추모재를 중심으로 진행했다. 1천년 역사를 지닌 중요무형문화재 122호 연등회에는 한과 흥이 함께 서려 있다. 즐거울 때는 축제였고, 힘든 시기에는 넋을 달래는 의례였다. 행진이 끝난 뒤 종각 사거리에서 열린 회향한마당 이름도 '세월호의 아픔을 함께하는 국민기원의 장'이었다. 강강술래 등은 생략하고 희생자 넋을 달래고 극락세계로 인도하는 천도의식으로 진행됐다. 앞서 이날 오후 필동로 동국대 운동장에서는 연등법회가 열렸다. 관세음보살이 중생의 모든 악업과 장애를 없애고 두려움을 멀리함으로써 구하는 바를 만족시키고자 설법했던 천수경(千手經) 독경, 큰 고난이 있을 때 다 함께 기도하고 정진하는 정근(精勤), 축원의식이 이어졌다. 참석자들은 모든 국민이 슬픔과 고통을 함께 나누고 무관심과 이기주의를 버리는 진정한 공동체로 거듭나기를 기원했다. 27일 낮 12시부터 조계사 앞 우정국로에서 열리는 전통문화마당도 연등놀이와 공연은 모두 취소하고 전통문화체험과 희생자를 애도하고 실종자 귀환을 염원하는 프로그램으로 진행된다. 조계종은 "올해 연등회는 세월호 참사를 계기로 우리 자신과 사회를 돌아보고 공동체 정신을 회복하자는 뜻으로 준비했다"며 "힘을 합쳐 국가적 어려움을 극복해 나가는 계기가 됐으면 한다"고 말했다.
교황 프란치스코가 한국의 세월호 참사와 관련해 한국민들이 윤리적으로 새롭게 태어나는 계기가 됐으면 좋겠다고 밝혔다. 25일 한국천주교 주교회의와 대전교구에 따르면 대전교구장 유흥식 주교는 지난24일(현지 시각) 로마 바티칸 교황청을 방문해 교황 프란치스코를 면담했다. 유 주교는 오는 8월 대전교구에서 교황 프란치스코가 참석한 가운데 열리는 제6회 아시아 청년대회 총책임자 자격으로 교황을 단독 면담했다. 교황은 면담에서 수많은 생명의 희생을 안타까워하면서 애도를 표하고 "한국민들이 세월호 참사를 계기로 윤리적, 영적으로 새롭게 태어나기 바란다"는 뜻을 밝혔다. 교황은 또 "평신도에 의해 복음이 전파된 독특하고 유일한 한국 천주교회의 역사와 많은 순교자는 하느님께서 이루신 기적"이라며 한국 방문에 큰 기대를 보였다. 교황은 이날 면담에서 한국인으로는 처음으로 외국교회 주교에 임명된 아르헨티나 산 마르틴 교구 문한림 주교와 아르헨티나에서 봉사하는 한국인 수녀회에 관해서도 언급했다고 대전교구는 전했다.
세월호 선사인 청해진해운 관계사와 거액의 자금을 주고받은 것으로 알려진 기독교복음침례회(일명 구원파)가 검찰 수사 과정에서 제기된 의혹을 전면 부인하고 나섰다. 기독교복음침례회는 24일 오후 서울 용산구 이태원동 크라운호텔에서 기자회견을 열고 "최근 언론에서 이준석 세월호 선장이 본 교단의 교인이라고 보도됐지만 인천 교회에 확인한 결과 교인이 아니었다"고 밝혔다. 이들은 이어 "최근 언론에서 청해진해운 직원 90%가 본 교단의 교인인 것처럼 보도되고 있지만, 확인 결과 10% 남짓 정도로 교인은 극히 일부인 것으로 나타났다"고 해명했다. 선장을 제외한 기관사, 조타수 등 나머지 14명의 세월호 선원에 대해서는 "15명중 선장에 대해서만 교인 여부를 확인했고 나머지에 대해서는 확인하지 못했다"며 "필요하면 추후 다시 확인해보겠다"고 말했다. 이날 기자회견에는 기독교복음침례회 김성일 총회장, 이용화 안성교회 대표, 이 은우 사무국 총무, 변우섭 전 총회장 등 교단 간부가 대거 참석해 교단의 입장을 강변했다. 유병언(73) 전 세모그룹 회장의 친척이 대표인 트라이곤코리아가 교단에 거액의 자금을 대출해줬다는 의혹과 관련 "트라이곤코리아가 교회를 짓기로 교단과 계약을 하고 신축헌금으로 받은 것인데 일정에 차질이 빚어져 교회를 짓지 못하고 있는 것"이라고 설명했다. 이들은 이어 "작은 규모의 회사가 자본금 수십 배에 달하는 거액을 교단에 낸 것은 오해의 소지가 있는 것이 사실"이라며 "하지만 여기서 변명을 해봐야 설명이 쉽지 않을 것 같다"며 즉답을 피했다. 이들은 과거 오대양 사건과 교단이 마치 밀접한 관계가 있는 것처럼 언급되고 있다며 이 역시 사실무근이라고 강하게 반박했다. 이 대표는 "과거 오대양 사건은 수차례 재조사까지 거쳐 본 교단과 아무 관련없는 자살사건으로 종결됐다"며 "몇몇 사람이 '오대양 구원파'라는 말을 사용하고 있어 오해의 소지가 있다"고 말했다. 또 "모 방송사에서 본 교단의 교리를 말하며 '구원받으면 죄를 지어도 된다'고 가르친다고 했는데 기독교에서 그런 교리를 가진 곳은 없다"고 보도 내용을 부인했다. 최근 기독교복음침례회에 대해 비판적인 발언을 쏟아내는 정모 교수에 대해서 이 대표는 "정씨는 음란서적을 선전하면서 성경 아가서를 성생활 지침서인 것처럼 강연을 하고 다녀 한국기독교총연합회에서 사이비로 규정한 인물"이라며 "정씨가 교수가 아니라는 언론 보도도 있었다"고 주장했다. 전날 검찰의 압수수색과 관련해서는 "대한민국 정부는 종교의 자유를 말하면서 특정인을 조사한다는 명목으로 교회를 압수수색했다"며 "이는 있을 수 없는 종교탄압"이라고 비판했다. 기독교복음침례회는 1962년 유 전 회장이 장인인 권신찬 목사와 함께 세운 기독교 교단으로 동남아유럽 등 전 세계적으로 100여개의 교회가 있으며 신도는 약 10만여명 수준인 것으로 전해졌다.
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