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작품설명: 주소는 있지만 기표가 사라진 곳, 도시 언저리에서 주목받지 못해 존재감이 희미한 곳을 포착한 풍광이다. 실존했던 것들의 그림자들을 추적한 결과물이다. 대상들은 시간 속에서 서서히 잠식되고 사라져가는 중간 지점에 걸쳐 있다. 이런 허허로운 공간에 시선이 잠시 머물고 있기에 짙은 소외와 고독이 배어있다. 미술가 약력: 서완호는 서울광주전주에서 10회 개인전, 다시 봄, 시작, 퀀텀 점프, 의외로 심플한 현대미술전, 상해 아트페어 등에 참여했다. /작품 해설=문리(미술학 박사, 미술평론가)
크리스 조던 아름답지만 견딜 수 없다. 세계적 환경사진가 크리스 조던(58)의 사진을 보면 떠오르는 이율배반적인 감정이다. 그의 작품은 언뜻 보면 아름답지만, 자세히 들여다보면 참혹하다. 별은 빛을 잃고, 숲과 바다는 생명을 잃었다. 우린 이 아름다움을 견딜 수 없다. 대량 생산, 대량 소비로 점철된 현대사회의 환경문제를 예술로 풀어온 작가 크리스 조던의 작품이 전주를 찾는다. 대표작과 최신작 총 60여 점. 다음 달 3일부터 전주 팔복예술공장에서 열리는 그의 개인전 크리스 조던: 아름다움 너머에 나온 작품 전구(2008)를 보자. 아름답고 신비로운 우주처럼 보이는 이 사진은 백열전구 사진 32만 개를 이어붙인 것이다. 1분마다 미국에서 낭비되는 전기 ㎾ 수와 동일하다. 미드웨이(2009) 역시 눈길이 멈추는 작품. 어린 알바트로스의 배에서 마치 화석처럼 드러난 플라스틱 조각들은 언뜻 설치작품으로 보이지만 실제 사진이다. 작가가 기록한 사진들은 모든 생명의 고향인 바다가 생명을 죽음으로 몰아내는, 공포와 슬픔으로 출렁인다. 또 대중적으로 친숙한 명화에 생태학적 상상력은 불어넣은 숫자를 따라서(2011)는 보티첼리의 비너스의 탄생을 차용한 작품이다. 이 작품에서 비너스는 10초마다 전 세계에서 소비되는 비닐봉지 24만 개 속에서 탄생한다. 현대판 티탄족의 위기를 그린 조던의 대표작들을 엮어 전시하기도 한다. 20세기 환경학 최고의 고전인 레이첼 카슨의 책 <침묵의 봄>을 모티브로 레베카 클락과 공동 작업한 침묵의 봄, 아름다운 장미창을 형상화한 만다라 영상은 인류가 그물망처럼 연결돼 있다는 걸 가시화한 작품이다. 그는 지구촌의 모든 생명체가 상보적인 관계임을 신비로운 만다라로 표상했다. 이번 전시에서는 사진뿐만 아니라 그를 대중적으로 알린 장편 다큐멘터리 <알바트로스의 꿈>(2018)도 상영한다. 조던은 8년여간 미드웨이 섬을 오가며 알바트로스의 탄생에서 죽음에 이르는 생의 전 과정을 담았다. 전시 연계 프로그램도 있다. 청소년에게 플라스틱 환경문제에 대한 인식을 키워주는 자원순환 환경 교육과 자연생명의 경이로움을 경험하는 예술공장 초록강좌, 예술과 환경이 만나는 그린 포럼을 진행한다. 이와 함께 한국환경공단 전북환경본부 주관으로 탈플라스틱 사회 정크아트 특별전시, 아이스팩 수거 캠페인과 분리배출 체험, 탄소중립 350 실천 서약 등 부대행사도 예정돼 있다. 전북환경운동연합 유영진 공동대표는 소중한 생태환경을 지켜나가기 위해서는 자연과 공존하려는 우리 모두의 노력이 필요하다는 점을 이번 전시를 통해 깨달았으면 한다고 말했다. 크리스 조던은 캘리포니아 산타바바라대와 텍사스 오스틴대에서 미국문학을 전공했다. 1991년에는 텍사스대 로스쿨에서 법학박사 학위를 취득한 뒤, 시애틀에서 10여 년간 변호사로 활동하기도 했다. 작가의 길로 들어선 건 2003년. 그의 이력에서 짐작할 수 있듯 그의 작업에서는 사진가로서의 직관과 통찰력은 물론 인류학자와 사회학자로서의 면모가 드러난다. 현재는 칠레 오지의 대자연에서 인류의 성찰을 담는 사진영상 프로젝트를 진행하고 있다. 이번 전시는 전북환경운동연합과 전주문화재단이 공동 주최한다. 전시는 7월 11일까지 계속된다. 입장료는 무료다.
윤형주 아동문학가 총알이 날아오지도 않고, 칼을 든 군인도 없을 거야. 가슴을 조이며 뛰지 않아도 될 거야. 사이와이안 붉은 꽃으로 진 13살 내 친구. 하늘에서 기도해 주겠니? 미얀마를 위해서 평화를 위해서 다시 필 꽃을 위해서. --------------------------- △윤형주 아동문학가는 2016년 대전일보 신춘문예에 동시 털장갑으로 등단했다. 동시집 <딱, 2초만>이 있다.
한국창작무용을 선보이고 있는 두(頭:Do)Dance무용단(이하 두댄스)이 전주의 문화자산을 춤으로 풀어낸다. 두 댄스는 오는 29일 오후 5시 한국전통문화전당 공연장에서 한국춤의 향연 누(樓)를 선보인다. 이날 공연에서 무용수들은 전주의 명소, 인물을 한국전통무용으로 풀어낸다. 전주 향교에서 학문에 정진하던 선비의 정신을 표현하는 한벽청연, 한 폭의 난을 그리듯이 뿌려지는 호남살풀이춤, 산타령을 즐기는 전주아가씨를 묘사한 전주아가씨 등이 무대에 오른다. 무용수와 연주자들은 관객의 눈과 귀를 만족시킬 수 있는 수준높은 공연을 선보이겠다는 각오다. 홍화영 두댄스 대표는 전주의 자산, 최고의 영인들과 라이브 연주와 춤을 매일같이 연습했다 며 관객 여러분께 수준 높은 공연을 보여드리고 싶은 마음에 진심으로 설렌다고 말했다. 이번 공연은 코로나19 예방을 위해 전 좌석 한 칸 띄어앉기로 진행된다. 한편 공연은 전라북도문화관광이 주최하고 한국전통문화전당 두댄스가 주관한다. 후원주체는 한국문화예술위원회와 전라북도다.
입양된 소년이 가족의 의미를 깨닫는 과정을 그린 이야기가 귀로 전달된다. 전주시립극단은 26~29일 제121회 기획공연으로 낭독공연 책 읽어주는 ♂♀를 올린다고 밝혔다. 이번 공연은 전주시립예술단 다목적홀에서 목금 오후 7시 30분과 토요일 오후 4시에 진행된다. 공연에서는 김려령 작가의 동화 <내 가슴에 해마가 산다>를 들려준다. 제8회 문학동네어린이문학상 대상 수상작인 이 작품은 가족 사이의 진실한 소통과 이해에 관해 이야기한다. 줄거리는 의사부부 가족에 입양된 초등학교 6학년 하늘이를 중심으로 펼쳐진다. 하늘이는 입양의 날 행사에 가고 싶지 않아 꾀병을 부리고 있다. 우리 하늘이는 가슴으로 낳았지라는 엄마의 말이 싫기 때문이다. 예쁘게 꾸며져 밝게 웃지만 정작 마음에 있는 말을 못하는 하늘이, 과연 가족의 의미를 깨달을 수 있을까. 이 이야기는 전춘근, 서형화, 국영숙, 소종호, 안대원, 최욱로, 정준모가 출연해 들려준다. 공연은 전석 무료로 진행하며, 선착순 예약을 받는다. 코로나 19로 인해 회당 50명 만 관람할 수 있다.
금동신발은 뒷부분이 포개어진 상태로 노출되었고, 우측 신발 내부에서 직물과 함께 뼈가 확인됨으로서 착장한 상태로 부장되었음을 알 수 있었다. 신발의 길이는 32㎝, 너비 10.7㎝, 최대 높이 11.9㎝로 계측되지만, 양측의 신발이 약간의 차이가 있다. 먼저 제작수법을 보면 금동제 판을 목깃, 좌우 측판, 바닥으로 나누어 결구하고 있다. 양 측판 상부 안쪽으로 높이 2cm의 목깃 판을 세우고 그 둘레에 9개의 리벳을 박아 고청하였다. 신발의 앞부분 곧 콧등에 해당하는 곳에는 4개의 리벳으로 양 측판을 겹쳐 결합하고 있으며, 뒷축 부분에도 역시 양 측판을 겹쳐 3개의 리벳을 상하로 고정하고 있다. 그리고 양 측판의 하단은 둥글게 접어 그 안에 바닥판을 넣어 받칠 수 있도록 한 후 양측에 각각 4개씩 작은 리벳으로 고정하고 있다. 이 금동신발의 가장 큰 특징은 목깃을 제외하고는 전체적으로 투조로 구획하고 수많은 상서스러운 동물을 화려하게 배치하고 있는 점이다. 양 측판을 보면 상중하 3단으로 문양대를 구획했는데, 상하에는 풀 혹은 구름으로 추정되는 문양을 반복적으로 배치하고 있다. 3단 가운데 중간의 문양대가 중심을 이루고 있는데, 기본적으로 중앙 부분에 귀갑문 곧 육각형으로 구분하고 상하에 반육각형의 문양대를 형성하여 3단으로 구분된다. 상하 반육각형의 내부에는 새(오리)를 비롯한 동물이 배치되어 있다. 또한 귀갑문 내에는 용과 봉황, 인면조와 쌍조문 등이 입체적으로 배치되어 있다. 뒷축 부분에는 양 측판을 결합하여 형성된 3중의 원형 구획 안에 화염문을 투조로 장식하고 있다. 한편 바닥에는 앞에서 뒤쪽으로 4개+5개+5개+4개의 원형 구획을 한 후 각각 6엽의 꽃무늬로 장식하고 중앙에 징(스파이크)를 18개 부착하였다. 원형 구획의 중앙 부분에는 힘찬 용무늬로 장식하고 뒷꿈치 부분에는 역사상을, 앞부분에는 귀면상을 배치하고 있다. 그리고 가장자리에는 양 측판의 상단과 같은 문양을 투조로 장식하고 있다. 금동신발은 고구려, 백제, 신라, 가야, 그리고 일본에서도 발견되고 있는 유물로서 각각의 특징적인 차이를 보이고 있다. 그 가운데에서도 봉덕리 금동신발은 가장 예술적 가치뿐만 아니라 문양의 내용에서도 상서스럽고 신비적인 문양을 입체감 있게 표현한 점에서 최고의 작품으로 꼽힌다. 백제의 영역에서 발견되는 금동신발의 성격에 대해서는 주로 백제 중앙에서 사여를 통한 지방통치의 일환으로 보는 견해가 지배적이지만 현지에서 제작했을 가능성에 대한 견해도 있다. 다만 이러한 금동신발을 착장하고 매장된 피장자의 신분은 지역을 기반으로 하는 최고지배자였을 것임은 쉽게 짐작된다. 고창 봉덕리 고분의 구조나 금동신발을 비롯한 출토유물에서 백제시대까지 마한 모로비리국 전통을 이어받았던 지역 수장의 세력을 엿볼 수 있다.
국가무형문화재 제128호 선자장 김동식, 이수자 김대성의 집안은 국내에서 가장 오랫동안 합죽선의 맥을 이어왔다. 김동식, 김대성 부자의 전수 계보는 1대 라경옥(합죽선장)을 시작으로 2대 라학천(합죽선장), 3대 라오복(합죽선장)라이선(합죽선장)라태순(합죽선장)라정옥(김동식의 어머니)라태용(전북무형문화재 제10호 선자장)라오목(도배장), 4대 김동식(국가무형문화재 제128호 선자장), 5대 김대성(국가무형문화재 제128호 이수자)으로 이어진다. 5대에 걸친 합죽선의 역사는, 전주 합죽선의 역사라고 해도 과언이 아니다. 전주부채문화관이 지난해에 이어 김동식(78), 김대성(45) 부자 초대전을 마련했다. 이번 전시에서는 이들 부자의 신작과 대표작 20점을 만날 수 있다. 선자장 김동식의 스승은 고종황제에게 합죽선을 진상할 만큼 기술이 뛰어났던 외조부 라학천이다. 김동식은 14살이 되던 1956년부터 합죽선을 만들었다. 대나무살을 쪼개는 것부터 합죽선에 종이를 붙이는 것까지 모든 기술을 외가에서 익혔다. 이수자 김대성은 2007년부터 아버지의 대를 이어 합죽선을 만들고 있다. 전시는 다음 달 8일까지 계속된다.
조미진 작품. 희고 둥근 달항아리는 세상을 품습니다. 단순하지만 우주 만물을 담고 있습니다. 유약해 보이지만 단단한 심지를 안고 있습니다. 삶과 죽음, 과거와 미래, 음과 양이 그 안에 있죠. 그래서 저는 달항아리가 좋습니다. 한국전통자수 조미진 작가가 전주용흥초 앞 삼천 천변 고수부지에 설치된 전주이동형갤러리에서 달항아리를 중심으로 한 바늘로 그린 그림전을 선보인다. 이번 전시에서는 조 작가가 추구하는 작업 방향을 보여주는 달항아리 작품 4점과 전통 작품 4점을 공개한다. 특히 달항아리 작품은 달항아리를 프린트해 그 위에 수를 놓았다. 달항아리는 위쪽과 아래쪽 반구를 따로 만들어 붙였다. 겉으로는 완벽해 보이지만, 작가의 심성에 따라 손맛에 따라 다르다. 그는 한국전통자수 기법을 쓰되, 나만의 독창적인 작업을 하고 싶었다. 그 일환으로 바탕이나 재료에 변화를 줬다고 설명했다. 한지사에 수를 놓은 작품도 같은 맥락이다. 달항아리는 제 이야기입니다. 말하지 않아도 많은 것을 전해주죠. 저는 달항아리를 통해 저를 보여주고 싶습니다. 전시는 25일부터 다음 달 7일까지 이어진다. 조 작가는 백제예술대에서 섬유공예, 호원대에서 산업디자인을 전공했다. 지난 2019년 한국전통문화예술진흥협회와 대한민국전통명장협회가 주최한 대한민국 전통명장에서 전통자수 명장 인증을 받았다. 현재 문화공간 향교길68 대표로 있다.
예를 들자면 둥근 산 밑에 작은 꽃들이 많이 피었다는 것은 엄마한테 불만이 많다는 뜻이고, 산이 두 개 이상 크게 그려져 있으면 부모의 과잉 욕구에서 오는 반항심이 내재되어 있으며, 산의 정상이 보이지 않으면 아빠의 태도에 문제가 많다는 의미로 보면 된다. 황토색이나 고동색이 배 부분에 칠해져 있으면 배고픔을 호소하고 있다고 보면 거의 틀림이 없다. 태양이 검정색이거나 황토색일 때는 아빠의 애정이 극히 부족하거나 멀리 떠나 있을 때 혹은 사망했을 때이다. 태양은 햇살도 포함하여 여러 가지 의미를 갖는다. 구름에 태양이 가려 있을 때, 햇살이 약할 때, 태양의 높낮이, 태양이 잘려진 상태에서도 아이들은 자기 속내를 말하고 있다. 나무도 그렇다. 주위에 비하여 나무가 너무 굵을 때는 표면적으로는 자신만만하나 불안함을 내포하고 았으며, 자기주장이 강하든가 아니면 열등감의 반발로 자기를 과시하려 할 때이다. 반대로 가지가 너무 빈약할 때는 환경과의 조화가 불충분하고 성격이 세심할 때이며 고목만을 그리면 자기 존재감이 약하여 불안감을 느끼거나 쓸쓸할 때이다. 나무보다 줄기가 더 굵을 때도 마찬가지로 내면적인 불안감을 감추려는 때이다. 나무를 많이 그리는 표현은 소유욕이 특히 강하고, 나무에 열매가 많이 달린 경우 여러 가지 색상으로 표현되었다면 부모의 간섭이 심하여 틀에 박힌 행동을 하는 어린이로 정서가 부족하다. 나뭇가지가 너무 짧게 그린 경우는 성격이 소심한 아이로 자신의 욕구를 표현하지 못하여 건전한 발달이 부족할 때이다. 다시 강조하지만 아동화의 교육 목적은 고른 정서의 발달과 상상력과 창조성, 관찰력의 향상을 목표로 한다. 그러기 위해서는 꾸지람은 절대 안 된다. 칭찬으로 일관하여 더욱 솔직한 표현을 할 수 있도록 해야 한다. 상을 받게 하기 위해서 하는 노력도 헛되다. 상을 주는 심사위원도 성인의 그림에 그 수준을 맞추는 어리석음을 반복해서는 안 된다. 어린이집, 유치원, 초등학교에서도 미술 교육은 전문성을 띄어야 한다.
정광덕 아동문학가 긴 머리 소녀 안전모 쓴 아저씨 가방을 멘 학생 햇볕에 그을린 농부가 마스크 쓰고 세 손가락 펴 보이며 자유를 외칩니다 총성으로 얼룩진 미얀마 어린이들 가슴속에 노란 꽃등 켭니다. --------------------------------------- △정광덕 아동문학가는 2012년 아동문예문학상 동시 부문에 연못과 새 외 2편이 당선돼 작품 활동을 시작했다. 동시집 <초록 안테나>(공저)가 있다.
은미덕 씨 붓글씨는 종이를 이기고, 붓을 이기고, 먹을 이기고, 마지막에는 마음을 이겨야 한다고 하더군요. 서여기인(書如基人)이라고 하죠. 글씨를 보면 제 내면의 마음을 들키는 것 같아 항상 부끄러웠어요. 그런 것들을 극복하려고 계속 붓글씨를 썼던 것 같아요. 나 자신과의 싸움이라 생각하면서. 제17회 전북서도대전 우수상을 시작으로 제21회 강암서예대전 우수상, 제33회 대한민국서예대전 우수상 등 5월 한 달간 전국 서예대전에서 3관왕을 달성한 은미덕(64) 씨는 약사 서예가다. 원광대 약대를 졸업해 약사로 일하는 그의 삶에 붓글씨는 천천히 자연스럽게 스며들었다. 은 씨는 그리움 때문에 붓글씨를 시작하게 됐다고 했다. 그는 15년 전, 남편(권형철 전 전북대 의대 교수)이 미국 교환교수로 가게 돼 약국을 정리하고 동행했는데, 그 기간에 부모님이 돌아가셨다. 한국에 돌아와 유품을 정리하면서 어머니가 개국을 축하하며 써주신 붓글씨를 발견하게 됐다. 그게 시작이었다고 말했다. 처음 붓을 잡았을 때 흰 종이에 먹물 떨어지는 모습이 환상적이었어요. 그렇게 빠져들어 일하면서도 계속 붓글씨가 쓰고 싶었어요. 전주 한솔요양병원에서 약사로 근무하는 그는 출근 전, 퇴근 후, 주말 등 자투리 시간을 활용해 붓글씨를 쓴다. 매일 서예학원에 가는 셈이다. 그런 그에게 서예학원은 놀이터나 마찬가지다. 그의 스승은 수암 김종대 서예가다. 은 씨는 훌륭한 스승을 만나 그 인연으로 오늘날 좋은 결과를 맺을 수 있었다. 모든 것이 붓을 친구 삼아 걸어가라는 스승의 가르침 덕분이라며 수상은 걸어갈 때 돌부리에 걸리듯 부산물로 얻은 결과일 뿐이라고 말했다. 붓은 선(線)의 예술이지요. 선의 맛에 빠져, 남이 보지 못하는 선을 볼 수 있는 기쁨이란 말할 수 없습니다. 선생님은 내가 붓을 버리지 않는 한 붓은 절대로 먼저 버리지 않는다고 말씀하셨어요. 앞으로도 붓을 친구 삼아 걸어가겠습니다.
신재순 아동문학가 기억해요. 엄마, 아빠랑 함께 떠났던 미얀마, 우리는 하얗게 다나카를 바르고 웃었어요. 집 앞마다 물항아리가 있어 누구든지 마실 수 있었어요. 꽃을 파는 아이랑 친구가 되고 싶었어요. 이라와디강에 까맣게 밤이 와서 별을 헤며 잠들었어요. 지금, 그곳에서는 물항아리를 내놓던 시민들이 자유를 빼앗으려는 군인들과 싸우고 있어요. 아빠 어릴 적에 우리나라에서도 피흘리며 싸웠지만 그땐 다른 나라 누구도 알지 못했던 일 우리는 미얀마의 탑과 사원처럼 기억할 거예요. 군인들의 총 앞에 노란 파다욱 꽃을 든 사람들의 행진을, 지구마을 친구들, 세 손가락으로 외쳐요. 꽃을 파는 소년에게 총을 쏘지 마세요. *다나카: 나무줄기에 물을 넣고 돌판에 갈아서 얼굴에 바르는 천연 자외선 차단제. *파다욱: 미얀마를 상징하는 4월에 피는 노란 꽃. ----------------------------------- △신재순 아동문학가는 2013년 제5회 천강문학상 아동문학 부문 대상을 받으며 등단해 동시를 쓰고 있다.
전북 동부지역에 존재했다는 가야세력의 실체와 관련 유물을 두고 치열한 논쟁이 벌어질 전망이다. 백제학회와 한성백제박물관은 오는 6월 4일 서울 한성백제박물관에서 백제와 가야의 경계와 접점이라는 주제로 학술대회를 열고, 전북 동부지역 정치체, 고분 축제세력, 가야 제철유적 및 봉화의 실체 등을 놓고 토론을 한다. 백제 학회는 이날 대회목적을 전북 동부지역 가야의 실체 대한 공시적 접근, 백제와 가야의 관계에 대한 궁극적 해명으로 내세웠다. 주제도 전북가야를 둘러싼 여러 쟁점사항과 백제와의 접경지대 상황으로 압축된다. 오전 세션에는 권오영 서울대 교수가 전북 동부지역 정치체에 대한 기초적 이해, 위가야 성균관대 박물관 학예연구사가 가야사 관점에서 본 백제와의 접경, 곽장근 군산대 역사철학부 교수가 전북 동부 지역의 고분 양상과 축조세력(or정치체)를 발표한다. 오후 세션에는 김주흥 LH 한국토지주택공사 밀양사업 단장이 전북 동부 지역의 봉화봉수, 김상민 목포대 고고문화인류학부 교수가 전북 동부 지역 제철유적의 성격, 김병남 전북대 사학과 교수가 백제사 관점에서 본 가야와의 접경을 발제한다. 주제별 발표가 끝난 뒤에는 성정용 백제학회 회장(충북대 고고미술사학과 교수)을 좌장으로 종합토론이 열린다. 토론자로는 이남규 한신대 한국사학과 명예교수, 이영식 인제대 인문문화융합학부 교수, 정재윤 공주대 사학과 교수, 김영심 한성박물관 전시기획과장, 홍보식 공주대 사학과 교수, 조명일 군산대 가야문화연구소 책임연구원, 조성원 부경대 박물관 학예연구원, 김낙중 전북대 고고문화인류학과 교수가 참석한다. 이날 학술대회에서는 전북 동부지역 가야 정치체의 실체, 봉수봉화제철유적의 시기 비정문제, 문헌사료 양직공도(梁職貢圖)일본서기(日本書紀)에 나온 반파국의 장수지역 존재여부 등을 두고 갑론을박을 벌일 전망이다. 전북 가야가 발표된 뒤, 학계에서 그 동안 논쟁을 벌여왔던 주제이기 때문이다. 특히 반파국의 장수지역 존재여부를 두고는 최근에도 언론과 학계 등 각 분야에서 치열한 토론을 벌어지고 있다.
판소리 다섯 바탕 눈대목을 한 무대에서 감상할 수 있는 특별한 공연이 열린다. 전라북도립국악원(원장 염기남)은 27일 2021 목요상설 국악도담다섯번째 공연으로 오인오색 소리열전을 선보인다. 한국소리문화의전당 명인홀에서 열리는 이 공연에서는 중견 소리꾼 5명의 소리무대가 펼쳐진다. 첫 번째 무대는 최현주 부수석이 강산제 심청가 중 황성 올라가는 대목을 들려준다. 황성에서 열리는 맹인잔치에 참석하고자 심봉사와 뺑덕이네가 함께 황성으로 가는 여정을 노래한 대목이다. 두 번째 무대는 이충헌 부수석이 동초제 흥보가 중 흥보 매 맞는 대목을 선보인다. 흥보가 굶주림에 놀보 집을 찾아가지만 놀보와 놀보처에게 매만 맞고 쫓겨나 탄식하는 내용이다. 이 부수석은 놀보의 포악성을 유쾌하게 풀어낼 예정이다. 세 번째 무대에서는 박영순 부수석이 김세종제 춘향가 중 동헌경사 대목을 들려준다. 춘향이 온갖 고난을 이겨내고 이몽룡과 재회하는 대목으로, 고풍스러운 매력이 돋보인다. 네 번째 무대는 최경희 단원이 정광수제 수궁가 중 별주부 모친과 이별하는 대목을 선보인다. 삼대독자인 별주부가 용왕의 약을 구하러 육지로 나간다는 소식을 듣고 그의 모친이 만류하는 내용이 담긴 대목이다. 다섯 번째 무대는 적벽가 중 적벽대전을 김광오 부수석이 힘 있는 소리로 들려준다. 적벽대전은 유비의 군대가 제갈공명의 주술로 인해 동남풍을 불러들여 화공작전으로 조조의 백만대군을 몰살시키는 내용을 담은 적벽가 최고의 대목이다. 공연 사회는 창극단 고양곤 단원이 맡는다. 공연은 코로나19 확산 방지를 위해 객석 거리두기로 진행하며, 관람은 사전 예약자만 가능하다. 국악원 홈페이지에서 공연 일주일 전부터 예매할 수 있다. 이와 함께 공연장을 찾지 못하는 도민을 위해 공연 영상을 실시간 중계하며, 차후 공연 편집 영상을 다시 올린다.
문화재돌봄 전북동부권사업단(단장 전경미)이 문화재 소유자관리자를 대상으로 관리보존교육을 실시한다. 이 교육은 24일 남원지역부터 시작하며, 각 시군 자치단체소방서와 함께 문화재보호법규정에 의거해 실시한다. 교육 내용은 전경미 단장의문화재 소유자 관리 원칙과 관리 소홀에 의한 훼손 사례, 이정의 팀장의소유자 및 관리자의 문화재관리방법, 남원 소방서의소방시설사용법과 안전점검요령이다. 전 단장은우리 선조의 훌륭한 문화유산이 훼손되지 않도록 문화재 소유자관리자들 대상으로 교육과 실습이 주기적으로 이뤄져야 한다고 강조했다. 한편, 문화재돌봄 전북동부권사업단은 문화재청 복권기금과 전북도의 지원으로 전주, 남원, 완주, 진안, 무주, 장수, 임실, 순창 등 모두 315곳의 문화재를 관리하고 있다. 김세희 기자
동학농민군을 독립유공자로 예우해야 한다는 주장이 다시 제기됐다. 20일 국가보훈처가 주최하고, 한국역사연구회가 주관해 서울역사박물관에서 개최한 심포지엄 동학농민전쟁의 민족운동사적 성격 검토에서 유바다 고려대 한국사학과 교수는 관련법을 비교하고 동학농민혁명군의 활동양상을 보면 기준에 부합한다며 이같이 말했다. 유 교수는 동학농민혁명 참여자 등의 명예회복에 관한 특별법, 독립유공자예우에 관한 법률을 살펴보겠다며 법안에 따르면 동학농민혁명 참여자는 일제의 침략으로부터 국권을 수호하기 위해 항일무장 투쟁을 전개한 사람들이고, 독립유공자는 일제의 국권침탈을 반대하거나 항거한 사람들이라고 설명했다. 이어 문구를 비교하면 일제의 침략과 일제의 국권침탈, 국권의 수호와 국권침탈의 반대, 항일무장투쟁과 일제의 항거는 같은 의미라며 즉 동학농민혁명 참여자는 순국선열 및 애국지사, 독립유공자에 해당할 수 있다고 강조했다. 국가보훈처가 제시한 기준도 변경해야 한다고 주장했다. 유 교수는 보훈처가 1986년에 펴낸 <독립유공자공훈록>을 보면 의병, 31운동, 광복군, 임시정부활동 등이 기준으로 제시됐을 뿐 동학농민전쟁은 없다며 일제의 국권침탈 전후의 기준을 1895년 을미의병으로 잡았기 때문이라고 설명했다. 그러나 국권침탈은 1894년 6월 23일 일본군이 경복궁을 점령하면서 시작됐으며, 1895년 을미의병은 이에 대한 반발로 일어났다며 이 사이에 일어난 2차 동학농민전쟁도 같은 문제의식을 지닌다고 강조했다. 그러면서 을미의병이 독립운동이라면 동학농민전쟁 또한 독립운동으로 봐야 한다고 부연했다. 실제 동학농민전쟁 참여자로 인정받은 농민군 3146명 가운데 21명이 31운동에 참여한 것으로 확인됐다고도 밝혔다. 유 교수는 여기에 31운동을 주도한 손병희와 대한민국임시정부를 설립한 김구 등이 포진한 상황을 볼 때 매우 유의미한 사례라고 설명했다. 또 학계에서는 이미 1894년 갑오 의병 서상철을 발굴했다며 같은 시기 일제에 항거한 동학농민군이 독립유공자가 아니라고 할 근거는 없다고 부연했다. 그러면서 지금이라도 동학농민전쟁 및 의병전쟁에 대한 현 학계의 연구 수준을 반영해 이들 모두를 독립유공자로 서훈하는 새로운 심사기준을 마련해야 할 것이라고 주장했다. 토론에 나선 고태우 서울대 국사학과 교수는 동학농민혁명 관련법과 독립유공자 관련법의 적용 대상자(순국선열, 애국지사) 조항은 서로 맞닿아 있다며동학농민전쟁 참여자들은 충분히 서훈 대상이 될 수 있다고 말했다. 이어 비슷한 시기의 을미의병 참여자가 서훈 대상이 되는 점과 비교할 때, 동학농민군이 배제되는 것은 법적논리상으로 모순된다고 생각한다고 덧붙였다.
올해로 20주년을 맞는 전주세계소리축제가 예술적이고 창의적인 예술축제로 변화한다. 전주세계소리축제 조직위원회는 20일 한국소리문화의 전당에서 기자회견을 열고 소리축제는 그간 다양한 문화예술과 협업해 전통의 스펙트럼을 넓혀왔다며 과거 20년의 경험을 토대로 미래 20년의 경쟁력을 키워가겠다고 밝혔다. 오는 9월 29일부터 10월 3일까지 한국소리문화의전당 일원에서 열리는 2021 전주세계소리축제의 주제는 소리 ＃20이며, 이날 앰블럼도 공개됐다. 조직위는 소리에 장면, 해시태그를 의미하는 ＃을 더해 소리로 이어온 20년의 세월을 올해 20여개의 공연으로 보여주겠다는 의미라고 설명했다. 과거 20년 동안 소리축제의 풍경, 성과를 짚어보고 보다 품격있는 예술제로 도약하겠다는 의지도 담겼다. 포스터에서도 소리 ＃20을 삽입하고 독창성과 창의력, 치유, 영원한 행복을 의미하는 울트라바이올렛, 아쿠아마린 색상을 넣었다. 소리축제 조직위는 간판 프로그램인 판소리다섯바탕, 소리프론티어 등에 새로운 요소를 도입해 판소리를 재해석할 뜻도 밝혔다. 박재천 소리축제 집행위원장은 그간 월드뮤직과 우리 소리의 조화에 집중했다면 올해는 판소리의 진지한 발전에 집중했다며 대중매체를 통한 상업적 발전도 중요하지만 20주년을 맞아 우리의 소리를 다시 돌아본다는 의미라고 설명했다. 조직위는 올해 한국소리문화의전당 명인홀과, 연지홀, 모악당, 야외 동 공연장 등 4곳에서 2030개 공연을 연다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 확산 방지 차원에서 실외 공연을 없애고 인원 통제가 가능한 실내 공연장으로 공연을 모두 들여왔다. 구체적인 올해 소리축제 프로그램은 오는 7월 발표될 예정이다.
크레파스와 물감, 색연필을 장난감 삼아 노는 아이들이 엄마와 함께 작지만 특별한 전시를 열고 있다. 아이들의 엄마는 회화, 도자기, 설치 부문 작가들이다. 유휴열미술관이 마련한 전시 봄날의 대화, 엄마하고 나하고는 6명의 엄마 작가와 자녀들이 함께한다. 김루아 작가와 박진혁(전주 남초 3)박서율(전주 남초 1), 이미영 작가와 김민중(군산 미성초 3), 이윤경 작가와 이승찬(전주 평화초 5), 이진 작가와 이준영(전주 덕진초 3), 정하영 작가와 김효린(전주 서원초 4), 한숙 작가와 김도현(전주 남초 2) 등 엄마와 자녀의 작품이 나란히 전시돼 있다. 김루아 작가의 Partytree는 엄마와 자녀가 협업해 만든 작품이다. 나머지는 엄마와 자녀의 단독 작품이다. 아이들은 주변에서 보고 만났던 재료와 이야기들을 하나의 작품으로 연결했다. 무엇보다 이번 전시는 작품보다 엄마와 자녀가 함께한 시간이 더 소중하게 다가온다. 이번 전시를 기획한 유휴열미술관 유가림 관장은 아이들을 데리고 와 그림 앞에서 이것저것 얘기를 나누는 부모들을 보면서 저 아이들의 눈높이에 맞는 그림들을 보여주고 싶었다며 그림을 그린 사람들과 감상하는 모두에게 잠시나마 눈부신 5월의 좋은 선물이 될 것 같았다고 밝혔다. 전시는 오는 30일까지 이어진다.
미얀마 쿠데타로 인한 사망자가 800명을 넘었고 체포, 구금된 사람이 5000명을 넘어섰다한다. 군경의 유혈진압으로 어린이들마저 희생되고 있다. 이에 미얀마 알파() 세대가 손팻말을 들고 거리로 뛰쳐나왔다. 아이들은 미얀마 문민정부가 출범한 2015년 이후 첫 민주화 시대의 출생자들이다. 곧 미얀마의 희망이다. 아이들이 손에 팻말을 들고 외치고 있다. 우리 친구를 죽이지 마세요 우리는 학교에 가고 싶어요. 우리의 미래를 죽이지 마세요 미얀마 아이들이 안전하기를 간절히 바라며, 미얀마의 민주화를 지지하는 아동문학가들이 세 손가락을 번쩍 치켜들었다. 전북일보는 전북작가회의에 이어 전북아동문학회의 응원 동시를 5차례에 걸쳐 연재한다. 이역만리 미얀마에 대한 응원은 계속된다. ------------------------------------------ 미얀마 아이들 박예분 아동문학가 총알이 빗발치는 미얀마에 붉은 꽃이 피었습니다 탕! 탕! 탕탕탕! 탕! 총소리가 울려 퍼질 때마다 일곱 살 소녀, 킨 묘 칫 열네 살 소년, 뚠뚠 아웅 열다섯 살, 조 묫 탯 반짝이는 눈망울 환하게 웃고 있는 아이들 가슴에도 붉은 꽃이 피었습니다 미얀마의 끔찍한 봄이 앗아간 자유와 평화의 꽃입니다 우리 다 같이 세 손가락 치켜들고 경례 ----------------------------------- △박예분 아동문학가는 2004년 동아일보 신춘문예에 동시 솟대로 당선됐다. 동시집 <햇덩이 달덩이 빵 한 덩이> <안녕 햄스터>, 그림책 <피아골 아기고래> <우리 형> <달이의 신랑감은 누구일까?> 등을 냈다.
우리나라 유명 시, 도에서 개최되고 있는 각 지역 축제는 지역주민들의 범위를 벗어나 타 지역의 방문객을 유치함은 물론 축제를 통한 지역 이미지 개선으로 지역경제의 중요한 원동력이 될 수 있는 장점을 가지고 있다. 또한 지역문화의 발굴과 보존, 창의적 지역문화 창출로 지역주민들의 자발적인 참여를 유도하여 특화된 지역문화 발전의 원동력이 된다. 그러한 축제는 대한민국의 시대적 문화 사명을 주도하게 되며 나아가 전통의 역사가 된다. 5월 현재, 전라북도에는 전국적으로 유명한 전주대사습놀이와 남원춘향제축제가 동시에 시행되고 있다. 대한민국의 전통문화, 전통예술의 본향으로 자부심을 갖고 있는 전주대사습놀이보존회와 남원시는 코로나19의 팬데믹 상황이지만 열의와 정성을 다해 안전한 축제를 모색하며 성실히 추진 중이다. 남원 춘향제는 2021년 5월 16일부터 19일까지 춘향제전, 춘향국악대전, 전국춘향선발대회 3종목만 축소되어 비대면으로 운영될 예정이며 전주대사습놀이 또한 5월 14일부터 31일까지 진행되는데 이 또한 공연, 전시, 체험을 제외한 비대면 중심의 국악경연대회만 치러진다는 계획이다. 코로나19의 어려운 상황이지만 방역을 충실히 계획하며 전주대사습놀이와 남원춘향제는 축제의 여러 프로그램 중 국악경연대회 개최를 선별했다. 현재 많은 전국의 전통예술경연대회가 코로나19의 상황으로 어렵게 진행되거나 혹은 연기되는 사례가 많다. 그럼에도 전라북도의 특화된 명인, 명창 등용문인 경연대회를 지키고자 함은 그 축제 속에 함축된 전라북도 전통예술의 존재가치 때문일 것이다. 이는 누구나 경연에 참여 할 수 있으나 누구도 쉽게 될 수 없는 명인, 명창의 자리를 전라북도의 전주대사습놀이보존회와 남원시는 보존하고 역사적으로 계승하고자 함이다. 1995년 지방 자치제 실시 이후 우후죽순처럼 많은 축제들이 생겨났다. 지역의 전통성을 져버리고 개인 또는 집단 이기주의로 경쟁적인 이윤과 사욕 추구의 남발, 운영단체 소속 원들 간의 충돌 등이 유발되어 지역 주민의 자발적 참여가 부족해지거나 졸속적인 불명예 축제로 변해가며 많은 문제점을 낳고 있는 부분도 적지 않은 사실이다. 1931년 5월 잠든 민족혼을 깨우며 시작된 남원춘향제는 올해 91회를 맞이하고 있으며, 전주대사습놀이는 조선 후기에 성행했다가 일제강점기의 중단을 거쳐 다시 1975년 부활하여 올해 47회를 치루고 있다. 모두 100년이란 세월이 무색한 전라북도의 전통문화, 전통예술 축제들이다. 이제 우리는 이러한 숭고한 선조들의 정신과 애향심이 담긴 축제를 올곧게 견고히 다져 충실히 이어 나아가야 할 역사적 순간에 도래했다. 아프고 상처 났던 지난날의 이야기는 이제 잊어버리고 전라북도 전통문화 중심 그 역할을 함께 나누며 대한민국 문화 중심을 향해 함께 나아가야 할 것이다.
‘현장 경영 전문가’ 이승필, 한국소리문화의전당 제5대 대표 임기 시작
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올림픽엔 수백억 예산 ‘속전속결’, 예술인 복지기금은 3년째 ‘0원’
'독도의용수비대'영화 만든다
창작극회 '상봉' 전주·남원·익산 순회공연
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[현장] 꽃무늬 점퍼 벗어던졌다⋯농촌 마을 왕언니들 유쾌한 ‘봄 나들이’
스승의 시심과 철학 담은 유고 시집 ‘언제나 어제는 내일’
[안성덕 시인의 ‘풍경’] 얼리버드
[전북일보 신춘문예 작가들이 추천하는 이 책] 김근혜 동화작가- 윤일호‘거의 다 왔어!
