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[전북일보 신춘문예 작가들이 추천하는 이 책] 정숙인 소설가 - 박병윤 채록시집 ‘홍시 먹고 뱉은 말이 시詩가 되다’

하늘의 별이 그대로 쏟아지는 전라북도 완주군 동상면. 대아리, 사봉리, 수만리, 신월리, 만경강 발원 샘으로부터 시작된 시인의 마을에는 누가 살까? 다섯 살부터 백 세까지, 어머니는 눈물이 죽죽 흘러 자운영꽃을 적시고, 곶감 박사는 야생 고욤나무에 접을 붙여 고종시를 만들고, 밤티마을 다섯 살 채언이는 강아지 미오와 딸기와 놀고. 반딧불이가 마당을 밝혀주면 시인의 이름을 낱낱이 호명하며 고향을 가슴에 담는다. 강영옥, 구만옥, 국승구, 국중하, 권구연, 길영숙, 김금석, 김기화, 김명옥, 김미애, 김영두, 김영미, 김용만, 김정환, 김종환, 故 김진갑, 김초엽, 김형순, 김호성, 나동현, 박나윤, 박문수, 박영환, 박인현, 박종린, 박지현, 박채언, 방순임, 배창렬, 배학기, 백남인, 백성례, 설유정, 송남희, 송은영, 수만댁, 심옥수, 오경표, 오영만, 오정현, 유경태, 유승정, 유재룡, 이강현, 이계옥, 이귀례, 이기성, 이기순, 이노성, 이덕범, 이보영, 이승철, 이인구, 이형순, 인정식, 장영선, 전영안, 정영천, 정정순, 조인식, 조인철, 최경자, 최귀호, 황에스더, 경로당 분들. 노인 한 분이 돌아가시면 마을 하나가 사라진다고 한다. 노인의 토막말은, 8대 오지奧地였다는 동상면 산골이 일제 강점기를 지나고 한국전쟁을 지나 코로나19 세계적 대유행 팬데믹을 거치는 동안 자신의 이름을 내걸지 않는 동상면 시인 면장에 의해 구술시로 태어난다. 동상면 주민의 삶은 그들의 것이고, 그들의 언어는 구술채록 시인에 의해 시가 되었다. 과거와 미래가 겹쳐진 현재의 기억을 수평적으로 흐르게 두고, 안전한 회상의 방법을 통해 한 개인의 삶이 생애사적으로 기록되고 저장되는 것이다. 1부 홍시 먹고 뱉은 말이 시詩가 되다 2부 호랭이 물어가네 3부 다시 호미를 들다 4부 문필봉에 뜬 달 5부 고향에 그린 수채화 6부 마을이 시詩시柿로 물들다 이렇게 6부로 이뤄진 드라마는 어떤 고향, 어느 마을, 누구의 이야기가 된다. 동상면의 다섯 손가락의 보물은 시의 모티브가 되고, 다시 동상골 삶터는 그림으로 재현된다. 동상 최고령 어르신의 삶터와 감칼/ 동상주조장과 막걸리 술항아리/ 시골살이 젊은 가족 꿈나무체험관찰학습장 이야기/ 장군봉이 지켜온 고종시 감나무/ 시인의 방이 된 어머니의 손때 묻은 옛 물건들 (동상골 삶터를 그리다, 부분) 감 깎기가 한창일 때 동상면 사람들은 동상이몽同床異夢이 아니라 東上二夢, 동상 100년 역사 찾기와 동상주민 예술가 만들기, 동상면의 두 가지 꿈을 꾼다. 완주군은 비매품인 이 시집을 동상면의 동상이몽 시인의 마을공동체 육성 프로그램 교육과 홍보 자료로 활용하고, 독자들을 위해 곧 전국 서점에서 판매할 계획이다. 윤흥길 소설가의 서평처럼 깊은 산골 작은 고장 동상면에서 왜배기 대짜 물건이 돌출했다. 별다른 존재감 없이 살아온 촌로와 촌부들 중심으로 갑자기 시인집단이 출현한 것이다. 손수 글로 옮기지 못해 구술 형식을 빌릴 수밖에 없었던 그 무명 시인들의 가슴 속 통나무 안에 당초 누가 그토록 영롱한 시심을 심어놓았는지 모르겠다.

  • 문학·출판
  • 기고
  • 2021.04.28 18:00

‘제4회 혼불의 메아리’ 대상에 전주 박근형 씨

제4회 혼불문학상 수상작 감상문 공모전(혼불의 메아리)에서 박근형(30전북 전주시) 씨가 대상을 수상했다. 수상 작품은 박혜영 작가의 <비밀 정원>을 소재로 한 비밀 정원에 이르는 세 가지 길이다. 박근형 씨는 심사위원들로부터 작품의 서사 구조를 해체한 후 인물의 관계를 부각하는 방식으로 자기만의 독서법을 만들었으며, 이 과정의 이음매가 거슬리지 않을 만큼 정교했다는 평을 얻었다. 박 씨는 <비밀정원>을 여러 번 탐독하면서 작품 속 섬세하고도 공들인 문장들은 글을 쓰는 데 있어 애정과 다정함의 지점을 깊이 있게 생각하는 계기가 됐다라고 소감을 밝혔다. 우수상은 김해광(30경북 경산시) 씨의 죽음과 생명, 고통과 기억의 향기와 황혜림(25경기 평택시) 씨의 패하지 않을 패자의 서가 차지했다. 올해 공모전에는 모두 352편의 작품이 접수됐다. <고요한 밤의 눈> 88편(25%), <비밀 정원> 77편(22%), <나라 없는 나라> 67편(19%), <홍도> 60편(17%), <최후의 만찬> 60편(17%)이다. 특히 올해는 전북지역 참가자가 45%로 많았고 서울, 경기, 대구, 인천이 뒤를 이었다. 참가자 나이는 11세부터 83세까지 더 넓어졌다. 20대와 50대가 각각 21%와 19%로 높았다. 문신(우석대 문창과 교수) 심사위원장은 응모한 글을 꼼꼼하게 읽으면서 느꼈던 것은 쓰는 읽기의 힘이었다면서 응모자들은 저마다 노련한 탐험가가 돼 문장의 협곡을 탐사하고, 그곳에 숨어 있던 새로운 의미를 발견해 내는 데 저마다의 솜씨를 발휘했으며, 그 가운데 자기만의 독법을 개성 있게 발휘해 낸 응모작들을 주목했다고 말했다.

  • 문학·출판
  • 문민주
  • 2021.04.28 18:00

한지 대중화 모색하는 제25회 전주한지문화축제

올해 열리는 전주한지문화축제는 한지의 대중화에 초점이 맞춰진다. 전주한지문화축제조직위원회(김선태 조직위원장, 인미애 총감독)는 28일 한국전통문화전당에서 기자간담회를 열고 제25회 전주한지문화축제 주요 일정과 프로그램을 소개했다. 올 축제는 함께 한 지금, 한지로 맞들다라는 슬로건을 내세웠으며, 오는 5월 5일~5월 7일 한국전통문화전당 일원에서 열린다. 세부 프로그램은 한지의 날한지스타일한지문화투게더로 구성된 한지마당,전국한지공예대전 수상작 등을 선보이는 전시, 전주한지패션대전국제심포학술포럼으로 꾸려진 행사 3개 분야다. 눈길을 끄는 분야는 한지마당이다. 이 기획은 사전접수로 모집한 가족 46팀(160여명)이 한지칠교놀이, 한지공예, 한지패션쇼를 개최하는 전주한지 가족캠프, 초등학생이 한지공예를 체험하는 집콕 공예교실, 전주한지 체험키트를 활용해 작품을 만드는 손품 한지체험등 대중친화적인 프로그램으로 구성됐다. 전시에서는 전국한지공예대전 수상작과 공예대전 초대작가의 작품, 한지미술공모전 수상작 76개 작품을 선보인다. 국제학술 심포지엄에서는 최성일 전주한지장이 전주 전통한지 제조방법, 누세텔리 이탈리아 ICPAL복원팀장이 전주한지 인증에 따른 실험분석 결과, 포나시아리 바티칸박물관 종이복원팀장이 바티칸박물관의 한지 활용 및 복원사례 및 계획을 발표한 뒤, 국내 한지전문가들과 전주한지의 역사성과 정체성, 발전방향을 두고 토론을 한다. 이와 함께 6월에 비대면으로 열리는 전주한지패션대전은 전주한지국제패션쇼 갈라쇼, 한지패션디자인경진대회, 어린이세계민속의상 한지패션쇼 등을 준비하고 있다. 인미애 총감독은 올 전주한지문화축제의 특징은 온라인 행사 운영, 자료의 디지털 데이터화, 사전모집을 통한 시민참여형 축제라고 할 수 있다며 코로나19가 종식되지 않은 만큼 축제를 온오프라인을 병행해 추진하면서 온 힘을 쏟겠다고 밝혔다. 김선태 조직위원장은 시민과 한지인 모두 전주의 대표적인 전통자원인 한지의 멋과 가치를 즐길 수 있는 축제로 만들겠다고 밝혔다.

  • 문화일반
  • 김세희
  • 2021.04.28 17:52

[신간] 명작에 얽힌, 시인들의 일화와 생애

한국 문학사에서 주옥같은 작품을 남긴 시인 20명의 삶을 엿볼 수 있는 책이 출간됐다. 정일남 시인이 펴낸 <명작에 얽힌, 시인들의 일화와 생애>(다시올)이다. 자기 영토를 점유한 모국어를 사랑했던 시인들을 부제로 한 이 산문집은 한용운, 박목월, 박인환, 천상병, 서정주, 윤동주, 신석정, 김소월 등 우리나라 대표 시인들의 삶을 다양한 일화와 곁들여 소개하고 있다. 작가는 시인들의 대표작을 소개하며 시 구절 속에 숨은 의미와 삶과 연계된 이야기를 씨줄날줄처럼 엮어낸다. 전북 출신인 신석정 시인과 서정주 시인에 관한 글이 눈길을 끈다. 1907년 부안에서 태어난 신석정은 창씨개명을 거부한 한 것으로 알려졌다. 일본어로 쓴 시도 없었다. 애제자인 허소라 시인의 증언에 따르면, 시인은 학창 시절 일본인 담임의 야만적인 언사에 분개해 동맹휴학을 주도했다고 한다. 출간한 시집에 따른 시 세계의 변화상도 관심을 모은다. 제1기 <촛불>에서는 목가적이고 전원적인 시, 제2기 <슬픈목가>에서는 이상향과 그 상실감에 대한 공허감, 제3기 <빙하>에서는 현실 비판적인 시를 썼다고 한다. 제4기 <댓바람 소리>의 시들은 분노를 잠재우고 차분한 관조의 정신으로 초기의 시로 되돌아간다. 1915년 고창에서 출생한 서정주는 헤아릴 수 없을 만큼 많은 명작만큼 에피소드가 다채로운 시인이다. 작가는 미당의 어린 시절부터 거장이 된 이후의 이야기를 흥미롭게 풀어냈다. 미당의 어린 시절 가족사에 대한 에피소드가 눈길을 끈다. 미당의 아버지는 인촌 김성수의 집 마름이었다. 마름이란 옛날 지주의 땅을 관리해서 소작일을 부쳐주고 가을 추수를 관장하는 업을 하는 사람이다. 미당의 시 <자화상>에서 아버지는 종이었다는 구절은 실제 종이 아니라 마름을 뜻한 것이라고 한다. 가수 송창식과 관련된 에피소드에도 관심이 모아진다. 송창식은 시 <푸르른 날>이 맘에 들어 미당에게 찾아가 선생님의 시가 좋아서 제가 작곡해 노래를 부르고 싶습니다고 했지만 미당은 아무런 응답을 보이지 않았다고 한다. 그러다가 다시 미당을 찾아가 허락해 후길 간청해, 간신히 허락을 얻어냈다. 작가는 이에 대해 미당이 왜 송창식의 제의에 선뜻 응하지 않다가 하도 간청하니까 마지못해서 허락했는가라는 의문을 던지고 진의는 모르겠으나 혹시 소프라노 가수나 테너 가수가 불러서 가곡이 돼야 하는데, 가곡이 아닌 대중가요가 되는 것이 못마땅했던 것은 아닌지 그런 생각을 하게 된다고 했다. 삼척 출신인 정일남 시인은 지난 1970년 강원일보 신춘문예에 시, 1973년 조선일보 신춘문예에 시조가 당선되며 시인의 길로 들어섰다. 시집으로 <어느 갱 속에서>, <야윈 손이 낙엽을 줍네>, <밤에 우는 새> 등이 있다.

  • 문학·출판
  • 김세희
  • 2021.04.28 17:52

[신간] 공자의 교육사상을 통해 오늘날의 교육을 비판하다

일제 강점기 시기 대학자인 보정 김정회(1903년~1970년) 선생의 손자인 김경식 연정교육문화연구소장이 공자의 교육사상을 다룬 <공자의 교육이념과 그 실천>(도서출판 조은)을 출간했다. 책에서는 논어에 담긴 공자의 교육정신과 원리를 중심으로 분석한 뒤, 서구 중심적인 현대 교육의 각성을 주장한다. 김경식 소장은 논어에서 공자의 일관된 교육정신과 교육원리를 강하게 인식했다며 서구적 영향을 받은 오늘의 교육이론과 그 실천에 대해 비판적인 메시지를 던지고 있다는 사실을 깨달았다고 밝혔다. 책은 총 8장으로 구성됐다. 제1장은 공자의 생애와 시대적 배경, 그의 사상을 개괄적으로 정리하고 있다. 제2장은 공자가 바라보는 교육의 가치를 중심으로 서술했다. 제3장은 공자의 이상과 교육사상, 교육이념을 다루고 있다. 제4장은 교육의 근본 목적인 인간양성, 제5장은 학문, 덕행, 충심, 신의 등을 근간으로 하는 교육 내용, 제6장은 흥미에 중심을 둔 교육과정을 서술했다. 제7장은 도덕교육론으로 공자가 어떻게 가르쳤는가에 대해 논하고 있다. 제8장은 교사론으로 교사가 어떻게 덕성을 함양하는 지에 대한 것이다. 저자는 이 장을 통해 현대시대 교사가 많은 시사를 받을 수 있다고 주장한다. 김경식 소장은 오늘날의 교육은 삶의 의미와 가치의 체득보다는 삶의 기교와 수단을 가르치는 데 급급하다며 이 책이 오늘날의 교육에 각성의 계기를 마련해주기를 기대한다고 말했다. 고창 출신인 김 작가는 전주고, 성균관대, 전남대교육대학원을 졸업했다. 1997년 수필문학상으로 등단했으며, 저서로는 <대련에서 만난 여인>, <하얀 목련이 필 때면>, <만추의 선운사를 거닐며> 등이 있다.

  • 문학·출판
  • 김세희
  • 2021.04.28 17:52

전산 종법사 “해로움을 극복함으로써 인류사회는 더 좋아질 것”

해로움(질병)을 극복함으로써 인류사회는 더 좋아질 것입니다. 원불교 대각개교절은 소태산 대종사의 깨달음, 원불교의 창립기념일, 원불교 교도들의 공동생일을 의미하는 것이니 오늘을 맞아 모두가 부처로 거듭나고 집집마다 부처가 사는 세상을 만들어 갑시다. 원불교 최고지도자인 전산 김주원 종법사가 코로나19로 인해 어려움을 겪고 있는 국민과 교도들을 위로하고 하루속히 전 세계가 안정을 얻고 평화로운 일상으로 회복하기를 염원했다. 원불교는 106년 대각개교절 기념 경축식을 28일 오전 10시 익산 중앙총부 반백년기념관을 비롯해 국내외 700여 교당기관에서 일제히 봉행했다. 대각개교절(4월 28일)은 원불교 교조인 소태산 박중빈 대종사가 우주 진리의 큰 깨달음으로 종단을 창시한 날로 원불교 최대 경축일이다. 이날 전산 종법사는 소태산 대종사의 구세 경륜 중 상시훈련법을 인용하며 대종사님이 만고의 대성전인 정전에 상시훈련법을 넣은 것은 결국 교법을 받들어 정신개벽을 실천하되 상시훈련을 가장 기본축에 두고 훈련이 생활 속에 녹아들어야 한다는 의미라며 아무리 좋은 교리가 있어도 상시훈련이 없으면 교단의 본의가 없는 것이라고 설파했다. 또한 생활 속의 훈련으로 전 인류의 기질을 변화시키자는 것이 대종사님의 대경륜이며 염원이라며 크고 거룩한 경륜에 바탕한 훈련으로 재가출가 모두 정진하고 적공해야 한다고 강조했다. 아울러 방역에 힘쓰고 있는 정부와 관계자들을 위해 축원했다. 문재인 대통령은 축사(황희 문화체육관광부장관 대독)에서 질병과 기후 위기로 세계가 몸살을 앓고 있는 지금도 돌봄이 필요한 우리 사회 곳곳에서 은혜를 나누고 생명을 살리는 일에 합력한 원불교에 감사의 메시지를 전했다. 한국종교인평화회의 대표회장인 조계종 원행 총무원장과 공동회장인 천주교 김희중 대주교, 한국기독교교회협의회 이홍정 총무, 천도교 송범두 교령, 유교 손진우 성균관장, 이범창 한국민족종교협의회장 등 각 종교의 지도자들도 영상으로 축하 메시지를 전했다. 한편 원불교는 1만여 교도 가족이 참여하는 제3세계 국가 우물 보급 및 교육 사업 지원, 재생에너지 사용 운동인 햇빛발전소(태양열발전소) 100개 건립, 나이만큼 나무 심기 운동 등을 전개하고 있으며, 이번 대각개교절을 맞아 전국 700여 교당기관에서 코로나19로 인해 어려움을 겪고 있는 취약계층을 위해 은혜의 물품(라면, 쌀, 김치) 나누기 운동을 펼치고 있다.

  • 종교
  • 송승욱
  • 2021.04.28 17:23

'교회법 권위자' 정진석 추기경 선종…향년 90세

천주교 서울대교구장을 지낸 정진석 추기경이 27일 선종했다. 향년 90세. 서울대교구 관계자는 이날 전화통화에서 "정 추기경께서 오늘 오후 10시 15분 노환으로 서울성모병원에서 선종하셨다"며 "현재 장기기증 의사에 따라 안구 적출 수술이 진행되고 있다"고 밝혔다. 그는 노환에 따른 대동맥 출혈로 수술 소견을 받았으나 자신이 고령이고 주변에 걱정을 끼치고 싶지 않다며 수술을 받지 않겠다는 입장을 유지했다. 또 오래전부터 노환으로 맞게 되는 자신의 죽음을 잘 준비하고 싶다며 2018년 연명 의료계획서에 연명치료를 하지 않겠다고 서명한 바 있다. 정 추기경은 2006년 '사후 각막기증' 등을 약속하는 장기기증에도 서명했다. 고인은 1931년 12월 7일 서울 중구 수표동의 독실한 가톨릭 가정에서 태어났다. 1954년 가톨릭대 신학부에 입학했고, 1961년 3월 사제품을 받았다. 서울대교구 중림동 본당 보좌신부를 시작으로 서울 성신고 교사(196167), 한국천주교중앙협의회 총무(196465), 성신고 부교장(196768)을 지냈다. 1968년에는 이탈리아 유학길에 올랐다. 1970년 교황청 우르바노 대학원에서 교회법으로 석사학위를 받았다. 정 추기경은 만 39세 때인 1970년 청주교구장으로 임명되면서 최연소 주교로 서품됐다. 그는 재단법인 청주교구 천주교회 유지재단 이사장학교법인 청주가톨릭 학원 이사장(19701998), 주교회의 신앙교리위원회 위원장(19781984)교회법위원회 위원장(19832007)총무(19871993)를 지냈다. 1996년부터 3년간 주교회의 의장으로도 활동했다. 고인은 1998년 서울대교구장에 임명되며 대주교로 승품했다. 평양교구장 서리를 겸하게 된 그는 2012년 서울대교구장에서 사임하기까지 14년간 교구를 대표했다. 그는 2006년 2월 교황 베네딕토 16세로부터 추기경으로 임명됐다. 한국에서는 고(故) 김수환 추기경에 이어 두 번째 추기경이었다. 정 추기경은 자타공인 '교회법 전문가'로 꼽힌다. 가톨릭교회는 성 요한 바오로 2세 교황 때인 1983년 새 교회법전을 펴냈는데, 당시 청주교구장이던 정 추기경이 교회법전 번역위원장을 맡아 동료 사제들과 한국어판 번역 작업에 나섰다. 1987년 번역 작업을 마무리했고, 1989년 라틴어-한국어 대역본이 교황청 승인을 받아 처음 출간됐다. 이후 정 추기경은 교회법전을 친절하게 설명하는 해설서 첫 권을 펴낸 데 이어 2002년까지 총 15권의 교회법 해설서 편찬작업을 마무리했다. 그는 많은 역서와 저서를 남긴 것으로도 유명하다. 교회법전, 교회법 해설서 15권을 포함해 50권이 넘는 저서와 역서를 펴냈다. 서울대교구는 정 추기경 선종 이후 본격적인 장례 절차에 들어갔다. 서울대교구장으로 치러지는 정 추기경 장례는 주교좌성당인 명동대성당에서 5일장으로 거행될 예정이다.

  • 종교
  • 연합
  • 2021.04.28 08:40

[전북문학관 지상강좌 - 한국문학의 메카, 전북] (45) 분단 극복과 통일을 노래한 시인 박봉우

박봉우 시인과 책 <휴전선>, <사월의 화요일>. 시인은 1934년 7월 14일 전남 순천군 외서면 금성리 679번지에서 승주 군수를 지낸 아버지 박병모와 어머니 김효정 사이에서 3남 2녀 중 유복자로 태어났다. 시인의 학창시절은 광주를 배경으로 한다. 광주서석초등학교와 광주서중과 광주고등학교, 전남대학교에서 공부했으며 1956년 『조선일보』 신춘문예에 「휴전선」이 당선된 후 서울 생활을 거쳐 전주로 내려와 살다가 1990년 3월 1일에 지병으로 별세하였다. 혹자는 박봉우 시인은 전남, 광주 사람인데, 전북의 작고 문인으로 거론하는 것에 이의를 제기할지도 모르겠다. 그러나 박봉우 시인은 이 고장 전주와는 뗄 수 없는 인연이 있다. 우석대 문신 교수는 「절대 고독의 자유인, 전주에 귀의한 시인 박봉우」라는 논문에서 박봉우 시인은 전주에서 혹독한 피로 자신의 영혼을 물들였다라고 하면서 전주와의 관련성을 언급했다. 전주에 있을 때 시인은 그토록 갈망했던 분단 현실과 통일 조국, 군부 독재를 향한 반전(反戰), 반독재의 윤리가 무참하게 유린당했으며, 자신을 대신하여 남부시장에서 포장마차를 하면서 생계를 책임졌던 아내를 잃었고, 마지막에는 활화산보다도 더 뜨거운 심장으로 지키고자 했던 자신마저 잃어버렸다고 했다. 이 외에도 전주 문인들과의 추억, 그리고 젊은 문학 지망생들에게 끼친 영향은 오늘날에도 생생하게 살아 있다는 점을 놓칠 수 없다. 최명표 박사의 기념비적 명저 『전북 작가 열전』에서도 시인의 삶과 문학을 상세하게 기록하고 있음을 고려하였다. 박봉우 시인의 삶은 크게 3기로 나누는데, 그것은 광주에서의 유소년기(1~23세), 서울에서의 청년기(23세~42세), 전주에서의 장년기(42세~57세)다. 어린 시절, 광주를 배경으로 한 학창시절에는 그는 문학의 신동(神童)으로 이름을 날렸다. 1952년에는 「석상(石像)의 노래」가 주간지 『문학예술』에 당선되었고, 또한 친구들과 4인 시집 『상록집』을 냈다. 23세 때인 1956년에는 『조선일보』 신춘문예에 「휴전선」이 당선된 후, 그의 서울 시대가 펼쳐진다. 천상병, 김관식, 신동문, 신동엽 등과 활발하게 교류하였으며, 그가 명동 거리에 나타나면 아르뛰르 랭보가 나타난 듯 요란했다고 한다. 4월 혁명 정신이 박정희 군사정권에 의해서 왜곡되자 시인은 그때의 분통을 이렇게 표현하였다. 4월의 피바람도 지난 수난의 도심은 아무렇지도 않은 표정을 짓고 있구나 진달래도 피면 무엇하리 갈라진 가슴팍엔 살고 싶은 무기도 빼앗겨버렸구나 _「진달래도 피면 무엇하리」의 일부 이 시절 박봉우는 기인으로 알려졌다. 항상 술에 취해 있었으며, 어느 해인가 크리스마스 전날, 한 술집에서 빨치산 노래를 불러 사람들을 당황하게 하였고, 취재차 내려간 지방에서 집단폭행을 당해 정신 이상 증세를 보여 정신병동에 격리되기도 했다. 그의 서울살이는 정신분열, 생활의 불능, 타인과의 불통이 겹치면서 매우 고달팠다. 1965년(32세)이 되어서야 6년 동안이나 미루어 온 결혼식을 탑골공원에서 했다. 이날 결혼식에는 장녀 나리와 장남 겨레가 특별 하객으로 함께 했다고 한다. 분단의 아픔에 괴로워하고 통일을 염원했던 시인은 독립선언의 역사적인 현장에서 결혼함으로써 시인의 시대정신을 드러냈다. 그가 전주로 오기까지에는 시인의 고교 동창이었던 당시 이효계 전주시장의 도움이 컸다고 한다. 박봉우 시인이 서울에서 매우 곤궁하게 살고 있다는 사실을 접한 시장은 그를 전주시립도서관의 촉탁 직원으로 배려한 것이다. 시인은 1975년 『창작과 비평』 여름호에 「서울 하야식(下野式)」(1975)을 발표한 후 전주로 내려왔다. 끝나지 않았다 모두 발버둥치는 벌판에 풀잎은 돋아나고 오직 자유만 그리워했다 꽃을 꺾으며 꽃송이를 꺾으며 덤벼드는 난군(亂軍) 앞에 이빨을 악물며 견디었다 나는 떠나련다 서울을 떠나련다 -「서울 하야식(下野式)」의 일부 전주로 내려온 시인은 1990년 3월 1일, 57세의 나이로 타계하기까지 전북의 문인들, 그리고 각 대학의 문학 지망생들과 어울리면서 많은 에피소드를 남겼다. 소재호(현, 전북예총회장)는 「박봉우 시인의 전주에서의 삶, 그 흐린 하늘」에서 박봉우 시인은 하루를 술로 시작해서 술로 마쳤지만, 자기 시를 줄줄 외는 등 그의 기억력이 빼어나게 출중했다고 한다. 또한, 그의 천재성은 남을 포근하게 감싸면서도 그 어디에도 오만함은 없었지만, 다만 시에 대해서만은 혹독하리만치 비판의 서슬이 파랬다고 했다. 장교철(전북문인협회 부회장)은 자신의 시집 『황지의 풀잎』을 주면서 시인은 시대를 꿰뚫는 시대 정신을 가져야 한다라던 박봉우 시인을 기억했다. 한 번은 박봉우 시인과 함께 문인들의 회식 장소를 찾아갔는데, 시인의 꾀죄죄한 옷차림과 술 취한 모습을 본 식당 주인이 문전박대하자, 매곡교 부근 시인의 단칸 셋방으로 가서 밤새도록 술을 마시며 문학과 인생을 이야기했던 일이 아직도 어제 일처럼 생생하다고 했다. 1990년 박봉우 시인의 장례식에서 자작 조시를 낭독한 백 학기(시인, 영화배우)는 민족분단의 비원을 가슴에 품고 통일의 의지를 노래했던 시인의 삶을 높이 평가하였다. 「박봉우 시 연구」라는 논문에서 시인의 시는 분단상황 인식과 그 극복 의지, 내밀화된 사랑의 풍경, 혁명과 민중적 세계관, 그리고 세상과 따뜻한 소통 그리고 화해 등이 잘 담겨 있다고 하였다. 시인이 돌아가신 지가 30년이 지났지만, 전주의 문인들은 박봉우 시인과 함께한 시간을 잊지 못할 것이다. 효자 공원묘지에서 영면에 들었지만, 평생 시인이 열망했던 꿈은 절대 시들지 않을 것이다. 참고 : 문신 「절대고독의 자유인, 전주에 귀의한 박봉우 시인」, 백학기 「박봉우 시 연구」 (2000), 최명표 『전북작가열전』(2018) /송일섭 전북문학관 학예사

  • 문화일반
  • 기고
  • 2021.04.27 18:07

송만규 한국화가 “물에 대한 인식 확장…만경강 아름다움 담아”

30년 가까이 섬진강을 그려오면서 섬진강 화가란 수식어가 붙은 송만규(66) 화백. 그가 이번엔 만경강을 소재로 자신의 생각과 시선을 오롯이 담아냈다. 사시사철 변해가는 만경강의 물결과 흐름, 그로 인한 감정과 정서가 화폭에서 일렁인다. 강은 물의 집합체입니다. 오랜 세월 섬진강을 그리다 보니 물에 대한 인식도 확장되더군요. 특히 완주 강변에서 나고 자란 저에게 만경강은 양수이자 젖줄과도 같습니다. 태초의 생명이랄까요. 약 30년 간 강을 따라 강물에 붓을 담가왔던 송 화백의 그림에는 갈대, 갯버들, 바위 등 자신만이 느낀 만경강의 아름다움과 편안함, 부드러움이 나타난다. 서해를 향해 흐르는 만경강과 드넓은 호남평야를 하나하나 쓰다듬듯 그려냈기 때문이리라. 이번 전시는 완주문화재단 복합문화지구 누에의 지역작가 초대전으로 기획됐다. 낮은 데로, 만경강-백만 이랑을 적시며라는 부제를 달고, 병풍형의 9m 대작 만경강25를 비롯한 작품 20여 점을 선보인다. 만경강을 매개로 한 작품들은 이전 작품보다 구도가 낮다는 것이 특징적이다. 이에 대해 송 화백은 물은 옆집 메마른 논을 적시며, 땅에 배를 대고 엎드리며 오체투지를 하는 성직자처럼 낮은 데로, 항상 더 낮게만 향한다. 그래서 물을 도(道)라 했는지도 모르겠다며 만경강에서 깨달은 삶의 이치를 설명했다. 한국묵자연구회장이기도 한 그는 묵자 사상의 핵심, 더불어 살아가자는 겸애를 강물에서 배우면서 강물에 대한 애착이 생겼다. 화가로서 강물을 드러내고 싶었다고 덧붙였다. 현재는 섬진강과 만경강에 이어 다른 강을 주제로 한 작업에 나섰다. 이와 관련해 내년에는 대규모 전시도 계획하고 있다. 이번 초대전은 4월 29일부터 6월 27일까지 두 달간 완주 누에 아트홀에서 계속된다. 코로나19 확산 방지를 위해 사전예약제로 운영되고, 시간당 10명까지만 입장 가능하다.

  • 전시·공연
  • 문민주
  • 2021.04.27 18:04

제9회 무주산골영화제 ‘넥스트 액터’ 배우 안재홍 선정

올해 열리는 제9회 무주산골영화제에서 넥스트 액터(NEXT ACTOR)의 세 번째 주인공으로 배우 안재홍을 선정했다. 넥스트 액터는 무주산골영화제와 백은하배우연구소가 공동 기획한 배우 특집 프로그램으로, 매년 국내 배우 한 명을 선정해 연기세계를 집중 조명한다. 2019년 신설된 후, 배우 박정민과 고아성이 차례로 선정된 바 있다. 이번에 안재홍을 선정한 이유에 대해서는 다양한 역할에 도전할 뿐만 앞으로도 자신만의 개성을 유지하며 오래도록 관객의 가슴을 울렁이게 할 뛰어난 배우라고 밝혔다. 올해 프로그램에서는 안재홍의 연기 세계와 개성을 만날 수 있는 대표작들을 상영하며 관객과의 만남과 스페셜 야외 코트가 마련될 예정이다. 백은하 소장이 배우 안재홍을 주제로 펼쳐낸 배우론, 작품별 연기론, 안재홍과 나눈 솔직담백한 인터뷰 등을 담은 특별 책자도 영화제 기간 내 정식 출간된다. 이와 함께 안재홍이 직접 무주 덕유산을 배경으로 제작한 셀프 트레일러가 공개될 예정이며, 그의 연기에 대한 소신과 매력 포인트를 공개하는 전시 프로그램도 선보인다. 안재홍은 2014년 <족구왕>을 시작으로 <임금님의 사건수첩>(2016), <소공녀>(2017), <조작된 도시>(2017), <해치지 않아>(2019), <사냥의 시간>(2020)등 장르를 불문하고, 다양한 영화에 출연해 폭넓은 연기 스펙트럼을 선보여왔다. tvN<응답하라 1988>과 JTBC<멜로가 체질>에서는 다양한 감정을 자연스럽게 담아내는 코믹연기로 청춘스타의 면모를 입증했다는 평가를 받았다. 연출가로도 활동하고 있는데, 2015년 <검은돼지>에 이어 지난해 <울렁울렁 울렁대는 가슴안고>를 직접 연출해 부산국제영화제에 초청받았다. 한편 무주산골영화제는 오는 6월 3일 개막식을 시작으로 6일까지 4일 간, 11일부터 13일까지 3일 간 총 2주에 걸쳐 7일동안 무주군 일대에서 개최된다.

  • 영화·연극
  • 김세희
  • 2021.04.27 18:00

[최완규 교수의 '마한이야기'] (상) 보물로 지정된 봉덕리 금동신발

사적 제531호 고창 봉덕리 고분군에서 출토된 금동신발이 30일간의 공고기간을 거쳐 4월 21일 보물 제 2124호로 지정되었다. 완주 갈동유적의 세형동검 거푸집에 뒤이어 봉덕리 마한분구묘 유적에 출토된 금동신발이 보물로 지정됨에 따라 전북지역의 마한 문화의 위상을 재확인하는 계기가 되었다. 금번 금동신발의 보물지정과 관련하여 필자는 2009년도 봉덕리 고분군 발굴 당시의 책임자로서 많은 생각을 갖게 한다. 그것은 지방자치단체의 열악한 재정을 무릅쓰고 지역의 역사 문화적 정체성을 확립하고자 했던 단체장의 강력한 의지가 없었다면 불가능한 발굴이었기에 지면을 빌어 당시 군수님과 담당자들에 경의를 표하고 싶다. 사실 봉덕리 1호분의 몇 개월에 걸친 발굴조사가 거의 마무리 단계까지도 매장주체부로 축조된 석실들이 대부분 도굴된 상태여서 출토유물 역시 대부분이 토기 파편뿐이었다. 그나마 수습된 중국제 청자의 작은 파편에서 조사단은 학술적 위안을 삼아야 했을 지경이었다. 지성이면 감천이라 했던가. 발굴조사가 마무리될 무렵에 분구의 동남 모서리 근처에서 도굴의 피해를 당하지 않은 석실 1기가 발견되었다. 조사결과 이 석실은 수혈식으로 이미 확인되었던 횡혈식과는 다른 구조의 석실이었는데, 만일 이보다 규모가 월등한 횡혈식 석실이 도굴의 피해를 당하지 안했다면 얼마나 화려한 부장유물이 우리와 마주할 수 있었을까. 참으로 안타까움을 넘어 고대사 복원의 진정한 사료를 무참히 짓밟아 버린 도굴의 만행에 분노마저 느끼게 했다. 마침내 석실 내부의 조사 일정을 정하고, 석실의 뚜껑돌을 들어올리기 전에 작은 틈새로 카메라로 촬영하여 내부를 살펴보니 부장된 유물들이 완전한 상태로 배치되어 있는 것이었다. 그 가운데 피장자 발치쪽에서 한 켤레의 금동신발이 시야에서 빛을 발하고 있었다. 순간 우리 조사단에서 수습할 수 없음을 직감하고 문화재청에 긴급 지원 요청하여 3일에 걸친 작업 끝에 국내에서 가장 완전한 형태의 금동신발을 수습할 수 있었다. 이외에도 은제머리장식, 소호장식유공호 및 그릇받침, 장식대도, 청동제 탁잔, 화살통, 중국제 청자, 각종 토기류 등이 부장되어 있었다.

  • 문화일반
  • 기고
  • 2021.04.27 18:00

남원문화원 조선왕조실록 남원편 발간

남원문화원이 유네스코 세계기록유산이자 국보 제151-2호로 지정된 조선왕조실록에 수록된 남원 기사를 모은 조선왕조실록 남원편 상하권 발간 보급에 나섰다. 남원문화원(원장 김주완)은 지난해부터 2년 사업으로 조선왕조실록에 실려 있는 남원 관련 기사를 취합 발간했다고 26일 밝혔다. 조선왕조실록은 조선시대 사회경제문화정치외교법률풍속 등 역사적 사실들을 기술하고 있으며 연 월일 순서에 따라 편년체로 기록한 총 1967권 948책에 이른다. 하지만 남원문화원은 그동안 조선왕조실록에 나와 있는 남원 기사를 찾는데 어려움이 있고 남원의 내용을 종합해 보급할 필요성을 인식하고 발간을 추진해 왔다. 조선왕조실록은 조선의 시조인 태조에서 철종까지 25대, 472년의 역사를 담고 있으며 26대 고종과 27대 순종은 일제강점기에 일본인들이 기록해 왜곡된 부분이 많아 포함하지 않고 있으나 이 책에서는 27대 순종까지 519년간의 기록 중 남원 기사를 모두 발취해 책으로 엮었다. 이번에 발간된 조선왕조실록 남원편 상권은 태조실록에서 명종실록까지 340페이지이며 하권은 선조실록에서 고종실록까지 700페이지에 달하는 내용을 담고 있다. 김주완 원장은 조선왕조실록에 남원의 기록을 찾고 활용할 수 있도록 조선왕조실록 남원편을 발간 보급함으로 남원에서 일어난 크고 작은 중요한 사건 내용과 행정, 인물 등이 수록돼 있다며선조실록에서는 임진왜란뿐만 아니라 정유재란 남원성 싸움의 전투 상황에 대해 많은 부분이 차지하고 있어 역사적으로 남원을 연구하는데 많은 도움이 되리라 생각한다고 말했다.

  • 문화재·학술
  • 신기철
  • 2021.04.26 19:50

‘이재난고’, 고창군으로 돌아온다

조선 후기 실학자 이재 황윤석(1729~1791)이 평생에 걸쳐 보고 들은 모든 지식을 기록한 백과전서 이재난고 일부가 황윤석의 고향인 고창군으로 돌아온다. 26일 고창군에 따르면 이재 황윤석의 8대 종손인 황병무씨가 이재난고와 이재유고 목판 100점을 최근 고창군에 기탁기증했다. 이에 군은 감사와 그 의미를 널리 알리기 위해 오는 30일 기탁기증 행사를 연다. 이재난고는 대실학자 이재 황윤석이 열 살 때부터 세상을 뜨기 이틀 전까지 53년 동안 온갖 다양한 정보들을 상세히 기록한 일기다. 전북도 유형문화재 제111호인 이재난고는 50여 책, 6000장 정도의 내용으로 현존하는 조선시대 일기류 중 최대최다의 방대한 저작물이며, 책마다 쓰기 시작한 연대와 끝낸 연대를 기록하고 난고(亂藁) 또는 이재난고라는 표제를 달았다고 알려져 있었다. 그러나 이재난고는 애초 60책으로 이루어졌으며 거기에 이재의 수고본 2책을 더해 62책인데, 이 가운데 47책의 일기를 1994년부터 2003년까지 한국정신문화연구원에서 활자화해 이재난고 9책으로 발간해 오늘날 연구에 활용하고 있다. 이 일기만도 400만 자에 달하는 방대한 양인데, 62책 전체는 약 530만 자 정도일 것으로 추산된다. 특히 이재난고는 단순한 일기가 아니라 황윤석이 보고 배우며 생각한 모든 것을 매일 기록하고 그의 연구 결과까지 정리하면서 조선 후기 과학자의 연구 노트라고도 할 수 있다. 그는 정치, 경제, 과학, 역사, 사회, 문화, 언어 등 전 부분에 관심을 가지고 철저히 연구하고 대안을 제시해 모두 이재난고에 담았다. 이재난고에는 양반 지식인이 살아온 궤적이 매우 상세하게 담겨 있다. 심지어 당시 쌀값이나 국밥이며 고기 따위의 물가 변동까지도 파악할 수 있을 정도다. 그는 여행하면서 마을 이름을 한자와 한글로 나란히 적어 놓았고, 식물, 광물, 기물 따위도 한자와 한글을 나란히 적어 뒀다. 그는 과학에 대한 관심으로 자명종을 개발하려고 시도했고, 조선후기 국내에서 독자적으로 개발되는 많은 자명종을 소개하고 그 원리를 분석한 글을 남겨 놓았다. 또 강원도 춘천에 있던 선대 묘소를 이장할 때 이를 발굴보고서로 기록하고 고려 시대 묘제에 대한 분석까지 곁들였으니 이는 우리나라 최초의 발굴보고서라 할 수 있다. 이에 더해 고창과 인근에 대한 정보는 대단히 많은데 난고에는 당시의 생활 모습을 살펴볼 수 있는 내용이 많다. 대표적인 사례로 당시 고창(흥덕)에서 서울까지 6박 7일 정도로 다녔던 노정(路程: 580리)과 여행일지, 경승지나 유적지 등을 돌아본 내용도 있다. 또 충청도 진천과 경상도 상주에서 호랑이로 인한 피해 상황과 호랑이 사냥 관련 현상금(큰놈 100냥, 중간놈 50냥, 작은놈 30냥)을 통해 하루 사이에 20여 마리를 잡았다는 내용과 1768년(영조 44) 7월에 과거시험을 본 날 점심으로 일행과 냉면을 시켜 먹은 내용, 주막 국밥값 3전, 고급 누비솜옷 4냥, 평민의 누비솜옷 2냥, 말 한 마리 40냥과 말을 대여할 경우 100리마다 1냥 7전, 전의현감 월급 15냥 등이 기록되어 있는 등 당시의 물가와 사회문제 등 조선후기 생활문화에 대한 다양한 정보들을 담고 있어 조선시대 타임캡슐이라 할 수 있다. 따라서 이재난고는 조선 후기의 정치, 경제, 사회에서부터 수학, 과학, 천문, 지리, 어학, 역법 및 신문물인 서양과학에 이르기까지 다양한 지식을 백과전서(百科全書)처럼 망라하여 다른 일기와 차이가 크며 그 가치가 매우 높게 평가되고 있다. 고창군은 향후 이재난고의 국가지정문화재인 보물 승격과 과학기술정보통신부(국립중앙과학관)의 국가중요과학기술자료로 등록 등을 추진해 나갈 예정이다.

  • 문화재·학술
  • 김성규
  • 2021.04.26 19:15

김지연 관장, 전주 서학동사진관·진안 계남정미소 전시 꽃 ‘활짝’

김지연 사진작가가 운영하는 전주 서학동사진관과 진안 공동체박물관 계남정미소가 반가운 전시 소식을 들고 왔다. 서학동사진관에서는 짱돌을 주제로 한 김학량 작가의 개인전이 열린다. 전시는 5월 5일부터 6월 5일까지 한 달간 이어진다. 김학량 작가는 여기저기 길바닥이나 산길에 제멋대로 나뒹구는, 그저 되는대로 생긴 돌이 자꾸 눈길에 걸리고 마음을 잡아끌었다고 했다. 또 이곳저곳 오가는 중에 주워든 사물 이를테면 낙엽이나 나무 열매, 풀꽃복숭아살구씨, 철사, 조개껍질, 낚싯바늘, 병뚜껑 등도 같이 그렸다. 농기구 몇 점도 보탰다. 모든 그림은 한지에 목탄이나 연필로 그렸다. 작가는 아무 데서나 뒹굴고 있는 사물들은 마치 버려진 악기와 같다며 그것은 과객(過客)과도 같아서 무시해도 그만이겠지만, 은근히 사람의 마음을 빼앗고 어느 구석에서는 은근히 주눅 들게도 하고 별안간 내가 그대의 그림자이니라 하며 꾸짖는 듯도 하다고 말했다. 김지연 '봄날은 간다-정순례 할머니' 이와 함께 5월 7일부터 30일까지 공동체박물관 계남정미소에서는 진안군 마령면과 백운면 어르신들을 찍은 사진전이 열린다. 김지연 사진작가의 사진전 봄날은 간다. 이번 사진전은 10여 년 전, 계남정미소를 찾은 한 중년 남성의 제안에서 시작됐다. 그 남성은 부모님께 선뜻 사진 찍으러 가시자는 말이 입 밖으로 나오지 않는다며 영정 사진 작업을 제안했다고 한다. 사진 촬영은 농번기 중 그나마 틈이 생기는 7월 말께 구 면사무소 방에서 시작했습니다. 모두 들판에서 일하느라고 얼굴이 새까맣게 타서 오셨죠. 원래 찜질방용으로 지은 방에는 창문도 냉방시설도 없었지만, 불만을 말씀하시는 분은 한 분도 없이 단정한 모습으로 서로 옷매무새를 고쳐주었습니다. 김지연 작가는 170여 명의 어르신 영정사진을 찍고, 기왕 오신 김에 전신사진을 찍고자 해서 고운 모습으로 사진을 찍게 됐다고 설명했다. 당시 촬영에 임한 어르신들은 1920~30년대에 태어난 분들로 이번 전시는 어르신들과 그 가족들에게 묻는 안부처럼 느껴진다. 공동체박물관 계남정미소는 금토일요일에만 개관한다. 운영 시간은 오전 11시부터 오후 6시.

  • 전시·공연
  • 문민주
  • 2021.04.26 17:54

[이승우의 미술 이야기] 아동화에 대하여 ②

생리 위생과 정신 위생이라는 말이 있다. 아이가 감기에 감염되면 정신없이 병원에 데리고 간다. 생리적 위생에 철저하다. 그러나 그런 부모들도 아이들의 정신 위생에는 무관심하다. 아이들 나름대로 불만과 스트레스가 쌓이는데 그것을 해소하여 주지 못하면 정신적으로 타격을 받게 된다. 아빠가 엄마에게 폭행을 할 때 바라보는 아이는 나름대로 평가를 하는데 힘이 없으니 응징할 수 없다. 이런 것들을 자발적으로 해소하여 주는 것이 그림이다. 특히 글을 아직 모르는 유아기에는 더욱 그렇다. 그림으로 옮겨지면 엄마를 크게 그리고 아빠의 손을 안 그리는 등으로 응징을 하여 불만을 해소할 수 있다. 힘으로 위축이 되는 친구와의 갈등도 친구와의 정이나 가족간의 정도 그런 식으로 표현하여 자기 세계를 구축해 간다. 화가를 시키기 위하여 미술 교육을 하는 것이 아니라 정서의 고른 발달을 위하여 미술 교육이 필요한 것이다. 어린이의 꽃 그림을 보면 대개가 해바라기와 튤립이다. 꽃의 정면은 해바라기를 측면은 튤립으로 표현한다. 그런데 어떤 아이는 튤립만 그린다. 언제나 세련된 꽃을 그리지만 날이 갈수록 다른 꽃을 그리지 못하는 자신에게 스스로 열등감을 느낀다. 그림을 거꾸로 그리는 아이도 있다. 엄마가 항상 자신의 앞으로 그림을 그려주니 반대편에서 바라 본 결과이다. 그림을 검정색으로만 그리는 아이도 있다. 엄마는 마치 큰일이라도 난 것처럼 호들갑을 떤다. 검정색 도화지를 주면 된다. 기억색(Memory Color)으로만 그리는 아이도 있다. 하늘은 하늘색, 땅은 땅색, 얼굴은 얼굴색으로만 그린다. 지금은 조각가로 꽤 알려진 아들이 초1때 학원과 학교의 커넥션으로 미술학원에 다닌 일이 있다. 마침 내가 미술학원에 간 날, 그 날의 주제는 아빠 그리기였다. 아들이 아빠 얼굴을 빨간색으로 그리는 것을 본 학원장이 얼굴을 왜 빨간색으로 하냐면서 친히 살색을 칠하라고 크레파스를 집어 주었다. 그 길로 아들을 데리고 나왔다. 그 아이의 아빠는 맨날 술에 절어 얼굴이 붉은 색이었던 것이다.

  • 문화일반
  • 기고
  • 2021.04.26 17:54

“독자적 전북 가야 이제는 검증하자, 자화자찬은 그만“

봉수제출유적의 시기규명, 문헌사료 해석문제 등 여러 쟁점이 있는 전북 가야사를 두고 전국 역사학계의 검증절차를 거치자는 주장이 제기된다. 전북도와 군산대학교 가야문제연구소가 유물유적을 발굴한 뒤, 발표한 학설이 통설과의 비교분석이나 비판적인 검증 없이 수용되고 있다는 이유다. 26일 전북도의 4월 보조금심의위원회 심의안건 서면검토 의견서에 따르면, 익명을 요구한 문화유산과 심의위원은 올 5월~12월 진행되는 전북가야 역사 재정립을 위한 학술대회, 보고서 발간 등과 관련한 7000만원 예산편성(추경 2000만원)에 이의를 제기하고 있다. 이 심의위원은 이날 전북일보와 통화에서 전북 가야의 학술발굴 작업과 관련해서 많은 예산을 투입했지만 연구고증분야는 미진하다고 판단했다며 학계와 언론에서 많은 반박의견이 나오고 있다고 말했다. 이어 철저한 검증이 필요한 시기라고 덧붙였다. 그러면서 이 심의위원은 진안문화원 부설 최규영 향토사연구소장이 쓴 글을 소개했다. 최 소장은 글을 통해 국사는 오랜 시일에 걸쳐 여러 학자, 전문가들의 연구와 학계의 컨센서스를 거쳐 정립되는 것이라면서 그러나 지금은 군산대학교 가야문제연구소의 견해를 확정된 견해처럼 발표하고 있다고 주장하고 있다. 이어 군산대 가야문제연구소가 주장하는 남원, 임실, 순창, 진안, 무주, 장수, 완주, 금산 등이 고대 가야의 지배권에 있었다는 논거는 <일본서기>에 나온 3월 반파가 성을 쌓고 봉수를 둬 일본에 대비했다(중략)사졸과 무기를 모아 신라를 핍박했다는 기록 뿐이라고 했다. 그러나 이 기록이 성립하려면 봉수로와 반파가 남해안에 연결되는 곳에 있어야 한다며 반파로 비정한 장수는 금강유역으로, 남해안과 연결이 되지 않고 거리도 너무 멀다고 부연했다. 최 소장은 이런 전제를 무시한 장수 반파설은 학계의 동의를 얻기 어렵다며 현재 반파국을 논하는 연구서들은 거의 성주나 고령 반파설을 지지하고 있다고 설명했다. 또 성주나 고령은 남해와 가깝거나 남강, 낙동강, 섬진강을 통해 연결되고, 신라의 도읍 경주와도 가까운 지역이라며 일본에 대비할 당위성도 있고 신라를 핍박하기도 가능한 지역이라고 강조했다. 봉수와 제철유적에 대한 문제도 제기했다. 최 소장은 군산대 가야문화연구소는 봉수인 지 입증되지 않은 곳 107개소를 가야시대에 운용된 봉수였다고 주장하고, 실재(實在)가 증명되지 않은 231개소를 가야 때 운용된 제철지라고 강변하고 있다고 주장했다. 이어 가야문제연구소에는 봉수전문가도 없고, 고대 제철 전문가도 없는 것으로 알고 있다면서 해당 분야 전문가들과 제휴해 연구한 실적도 거의 없는 것으로 알고 있다고 덧붙였다. 최 소장은 이 문제는 사안의 성격 때문에 그대로 봉합되기 어렵다며 전북가야 문제와 학연지연에서 자유로운 전문가들을 중심으로 공청회 또는 학술대회를 개최해야 한다면서 글을 마무리했다. 심의위원도 최 소장의 글을 토대로 전국적으로 살펴보면 가야사의 문헌, 봉수제철유적분야 권위자가 있다며이런 사람들을 참석시키지 않은 학술대회는 예산낭비다. 학술대회와 관련한 예산지출을 반대한다고 주장했다.

  • 문화재·학술
  • 김세희
  • 2021.04.26 17:53

한국 11개 영화제 “미얀마 민주화운동 지지”

전주국제영화제 등 국내 11개 영화제가 미얀마 민주화운동을 지지한다고 선언했다. 국내에서 열리는 11개 영화제로 구성된 미얀마 영화인의 저항과 투쟁을 지지하는 한국의 영화제는 25일 미얀마 민주화운동을 지지하고 연대하는 한국 국제영화제 집행위원장들이 제22회 전주국제영화제에서 뜻을 모은다고 밝혔다. 이와 관련 전주국제영화제는 미얀마 민주주의 네트워크 소모뚜 공동대표, 한국 국제영화제 집행위원장들이 한자리에 모인 가운데 오는 30일 오전 10시 씨네Q 전주영화의거리 10관에서 미얀마 민주화운동 지지 기자회견을 개최한다. 이번 기자회견에서는 전주국제영화제 이준동 집행위원장과 미얀마 민주주의 네트워크 소모뚜 공동대표가 모두발언에 나서고, 참석자 모두가 함께 미얀마 민주화운동 지지 성명서를 낭독한다. 이 자리에서 지지 선언의 의미와 향후 계획도 밝힐 예정이다. 또 기자회견에서는 미얀마 민주화운동의 현지 상황을 보여주는 영상 클립과 함께 미얀마 단편영화를 상영한다. 이번에 함께하는 국내 11개 영화제는 전주국제영화제, 부산국제영화제, 서울국제여성영화제, 부산국제어린이청소년영화제, 부천국제판타스틱영화제, 제천국제음악영화제, DMZ국제다큐멘터리영화제, 서울독립영화제, 강릉국제영화제, 평창국제평화영화제, 울주세계산악영화제 등이다.

  • 영화·연극
  • 문민주
  • 2021.04.25 17:16
문화섹션