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한글날 기념 제41회 학생붓글씨대회 대상에 정수민

전북도내에서 가장 오랜 세월 학생붓글씨대회를 개최해온 세종한글서예연구회가 41번째 수상자를 발표했다. 세종한글서예연구회(회장 정명화)가 주최하고, 교육부전라북도교육청이 후원하는 한글날기념 제41회 학생붓글씨대회는 한글날의 의미를 되새기고 붓글씨를 통해 한글의 우수성과 예술성을 널리 알리기 위해 열리고 있다. 해마다 현장휘호 대회의 형식으로 개최했지만 올해는 코로나19의 확산 방지를 위해 공모전으로 변경, 지난 9월 23~29일 작품을 접수했다. 공모작 심사 결과 대상(전라북도교육감상) 1명, 금상 3명, 은상 6명, 동상 15명, 장려상 30명, 특선 4명, 입선 6명을 선정했다. 대상(전라북도교육감상)은 정수민(전주인후초 6년)이 차지했으며, 금상(대회장상)은 최유영(전주오송초 4년), 오하영(정읍정일여중 3년), 양연수(정주고 2년)가 받았다. 또 서예교육자상은 정읍필그림학원 김현옥 씨에게 돌아갔다. 특선 이상의 수상작은 11월 2일부터 6일까지 전북도청 기획전시실에서 열리는 세종한글서예연구회의 정기회원전 한글에 마음을 담다를 통해 전시한다. 정명화 회장은 서예 수업이 어려운 가운데 훌륭한 작품을 출품한 학생들에게 박수를 보낸다. 학생들의 작품 가운데 코로나19 물러가라는 내용의 글처럼 아무런 피해없이 건강히 일상생활이 가능해지기를 바란다고 말했다.

  • 문화일반
  • 김태경
  • 2020.10.07 16:43

[전북문학관 지상강좌 - 한국문학의 메카, 전북] (34) 한과 절망을 ‘속울음’으로 풀어낸 시인, 정열(鄭烈)

정열(鄭烈) 시인은 1932년 정읍시 정우면 회룡리 교촌 마을에서 태어났고 1994년 작고했다. 시인은 태어나고 자란 고향에서 농사를 짓고 학생들을 가르치면서 시를 쓴 향토 시인이다. 시인이 청년이었을 때까지는 석유 호롱불을 밝혀놓고 밤이 깊도록 명상에 잠겨 작품을 써 온 것으로 전해진다. 시인은 자신에 대한 외부의 평가와 관계없이 오로지 외길, 묵묵히 시의 길을 걸어간 분이기도 하다. 시인은 동진강변의 너른 들판에서 5대째 살아왔고 삼대독자 가문에서 6.25 전쟁 때 오직 한 분밖에 없었던 형님을 빼앗긴 분노와 슬픔 때문에 문학의 세계에서 더욱 더 빠져들게 되었다. 시인은 내 시는 어머니의 가슴 속에서 영영 풀리지 못한 채 응어리진 핏덩이거나, 한밤중에 반딧불이 같은 호롱불 앞에서 반쯤 석불(石佛)이 되어 어깨를 들썩이며 울먹이던 어머니의 속울음이라고 했다. 시인은 이처럼 평생 전쟁으로 인한 마음의 상처 때문에 삶 자체가 커다란 고통이고 번민의 연속이었다. 또한, 시인이 살았던 곳은 반봉건, 반외세의 기치를 높이든 갑오농민운동의 한복판이었으니 때로는 핏발 선 눈으로 세상의 부조리를 외면하지 않으면서도 할 말을 다한 시인으로 봐야 할 것이다. 시인의 문학은 이렇듯 그의 태생적 삶과 밀접했다. 시인이 본격적으로 문학활동을 한 것은 1948년 전주상고에서 문예부장을 맡으면서부터다. 1962년 국학대학 국문과를 졸업하였고, 1955년 『문학예술』에 「산」이, 이듬해 「묵도(默禱)」로 추천을 받았고, 1959년 『사상계』에 「얼굴」, 「무화과」 ,「꽃」이 당선되면서 등단하였다. 시집으로는 『원뢰(遠雷)』(1961), 『바람들의 세상』(1976), 『어느 흉년에 』(공저, 1982)가 있고, 시선집으로는 『할 말은 끝내 이 땅에 묻어두고』(1985)가 있다. 시인의 원래 이름은 정하열(鄭夏烈)이었고 정열(鄭烈)은 그의 필명이다. 필자가 파악한 바로는 시를 쓰기 시작하면서 이 필명을 쓴 것으로 보인다. 1956년에 발행한 <문학예술>에도 이 필명으로 작품이 발표되었다. 이에 대하여 전북 문단사를 정리한 최명표 문학박사는 다음과 같이 설명한 바 있다. 그는 본명 정하열(鄭夏烈)에서 여름(夏)을 지워버리고 정열(鄭烈)로 필명을 삼았다. 아마 여름이 정열(情熱)의 계절이고, 녀름이 그 여름의 결실이라고 생각하며 중첩된 의미를 삭제해버렸는지도 모른다. 혹은 게으름을 부추기거나 겨르로운 호흡을 요구하는 여름의 의미망에 부담을 느꼈는지도 모른다. 정열(鄭烈) 시인은 운월(雲月)이라는 호를 가지고 있음에도 이를 거의 사용하지 않은 점으로도 유추할 수 있다. 이런 점에서 그의 필명은 줄임이 아니라 없앰이다. 그는 여름[夏]을 지워서 시인의 정열을 먹고 싶었던 것이다. (최명표, 『전북작가열전』(신아출판사.2018)) 시인은 1953년 『자유신문』에 그의 작품이 당선되면서 시작(詩作) 활동을 활발하게 하였다. 1955년부터 『문학예술』이라는 잡지에 박남수, 조지훈 등의 추천을 받기 시작했다. 당시에는 3회 추천을 받아야 등단하게 되어 있어서 시인은 3회 추천 작품과 당선 소감문까지 출판사로 보냈지만, 공교롭게도 『문학예술』이 폐간되는 바람에 등단하지 못했다. 매우 안타까운 일이었지만 시인은 다시 시작하는 마음으로 시를 쓰기 시작하여 1959년 11월호 『사상계』에 시 당선으로 화려하게 등단하였다. 당시 『문학예술』에 조지훈 시인의 추천을 받은 「묵도(默禱)」라는 시를 소개해 본다. 여기는 담(潭) 우에 뜬 연잎보다 좁은 섬이 아닙니까 천년을 두고 달려도 달려도 해안선이 보이지 않은 뻘밭이 아닙니까. 성좌(星座)로도 이름을 다 헤아릴 수 없는 목숨들이 얼마나 미움을 향하여 꽃을 흔들다가 쓰러져 간 수자리입니까 여기는 병(甁)속이 아닙니까 시시로 바람같이 이는 당신의 한숨과 나의 오열(嗚咽)을 푸른 침묵으로 휩싸는 병(甁)속이 아닙니까 -<중략>- 한해......두해......서른해 이루 다해도 모자라는 평생을 두고 가시가 돋는 인종(忍從)의 징역살이를 말 없는 기도의 푸른 향연(香煙)이 피어오를 것입니다. 달밤 해바라기와 같이 안으로 웃어 눌르는 기도(祈禱)가 - 정열「묵도」(1956) 전문- 이 시에는 우리의 불행한 역사가 드러나 있다. 서로 미워하다가 쓰러져간 곳에서 참회하고 거듭나야 함을 기도하는 시인의 마음이 묵직하게 드러나고 있다. 이처럼 시인은 이 땅에 얼룩진 오욕(汚辱)의 역사를 잊지 않으면서 새로운 꿈을 이야기하였다. 정열(鄭烈) 시인의 작품 경향을 논할 때 가장 많이 언급되는 말이 속울음의 시인이라는 말이었다. 어떤 사람은 시인이 한평생 고향을 지키면서 시작 활동을 했다 하여 농민 시인 또는 전원시인이라고 하기도 하고 내면의 한을 표출한 민중 시인이라고 부르기도 했다. 그러나 정작 시인은 외부의 어떤 평가에도 아랑곳하지 않고 자기만의 시의 세계를 구축해 온 것으로 알려진다. 그러나 이런 평가는 모두 맞기도 하고 틀릴 수도 있다. 시인의 제자 주봉구 시인은 정양 시인이 말한 속울음의 시인이 가장 근접한 평가라고 밝힌 바 있다. 왜냐하면, 그의 시집 전편에 관통하는 시어가 바로 속울음이었기 때문이라는 것이다. 한쪽 눈깔을 잃고 수자리에서 돌아온 한 사나이가 거울 앞에 앉아 수염을 깎는다. 이미 치열이 식은 지구보다 더 많은 균열을 품은 얼굴 그 중심에서 산맥이 무너지는 소리가 일른다. 바닷물이 지글지글 끓어오른다. 선혈이 흐른다. 살구꽃이 핀 마을들이 탄다. 봄꽃 속에서 사나이의 눈깔이 뛰어오른다. 언제부터인가 거울 뒤에서 한 소년이 울고 있다. 사나이는 지긋이 입술을 깨물고 남은 한쪽 눈을 마주 감는다. 뒤집힌 바다 하늘을 물어 흔들다가 천길 가라앉은 수심같이 한없이 맑은 거울 속에 지금 전쟁이 살다가 폐허가 누워 있다. -「얼굴」 전문- 이 시는 전쟁터(수자리)에서 한쪽 눈을 잃고 돌아온 사나이가 거울 앞에 앉아서 수염을 깎고 있는데, 얼굴에는 흉터가 가득하다. 전쟁의 광풍으로 산맥이 무너지고, 바닷물이 끓어오르고 선혈이 낭자하고 마을이 타고, 불꽃 속에서 눈알이 튀어나왔다. 전쟁의 처참한 모습을 이처럼 생생하게 표현할 수 있을까. 그런데 거울 뒤에 울고 있는 소년은 누구인가. 바로 6.25 전쟁으로 하나뿐인 형을 잃어버린 정열(鄭烈) 시인의 모습이 아닐까. 시인의 시에 대한 찬사는 끊임이 없었다. 박남수 시인은 개인의 내면적 표현을 위한 서정의 언어, 인식과 감각의 결합을 극대화한 실험이라고 평가하였고, 신적정 시인은 다가올 내일이 우리의 해어진 옷자락을 헛되이 스쳐 갈 바람결이 아닐진대, 십 년을 닦달한 멍든 역사의 한 자락을 넘기는데 서슴없다라고 했으며, 정양 시인은 가난, 전쟁, 분노, 병마 등, 사회악의 부정에서 오는 좌절감을 노래했다고 했다. 정열(鄭烈) 시인은 석정문학회에 가담하여 전북 문단의 시인들과 활발하게 교류하였으며 김제문학회에서 활동하였다. 그의 시 「바람소리」가 새겨진 시비가 김제 시민공원에 있다. 정열(鄭烈) 시인! 그는 선대가 물려준 고향에서 우리 문학을 풍성하게 일궈냈다. 그의 고향, 정읍에서 외롭게 문학의 길을 지키다가 세상을 떠났다. 그의 고향을 노래한 시 「비」를 소개한다. 서래봉도 내장산도 이 땅의 산하는 모두 비에 젖는다. 백제의 마지막 여인 속울음이 굳어간 망부석도, 녹두장군의 피진 고함소리도, 부처님께 염불하시는 노스님도, 우산을 받은 가난한 시민도, 처마 밑에서 비를 피하는 거지도 모두 모두 다 비를 맞는다. 안방에도 비가 내리고 뜨락에도 비가 내리고 벌판에도 비기 내리고 강에도 비가 내리고 비는 검푸른 바다로 일어서서 젖은 땅을 또다시 두루 덮는다. 세상이 몇 번이나 석 바뀌어야 이 산하에 비가 그칠까... 이땅에는 그냥 비가 내린다. 시인은 그는 지금도 묘지에서 비바람에 맞서며 자신의 살붙이와도 같은 고향을 지키고 있을 것이다. /송일섭 전북문학관 학예사

  • 문학·출판
  • 기고
  • 2020.10.07 16:08

[리뷰] ‘기억 저편_해월리 362’ 새로운 공간과 기억의 여정

1985년 호남 지역에서 창단된 김화숙&현대무용단사포(예술감독 김화숙)는 한국적 정서를 바탕으로 독창적이고 실험적인 작품을 발표하며 무용의 대중화를 위해 힘써왔다. 그동안 다수의 정기기획야외공연을 통해 지역예술의 발전을 도모하는 한편 지역 간 문화격차 해소에 크게 공헌한 바 있다. 사포는 어떤 무대이든 그 공간의 특성에 따라 레퍼토리를 개발한다는 점이 특징인데, 특히 2012년부터 지금까지 관객들과 함께 호흡하며 이어오고 있는 <사포, 말을 걸다> 시리즈는 이 무용단이 추구하는 커뮤니티댄스를 잘 보여주는 사례라 하겠다. 최근 사포무용단은 박진경에서 김남선으로 대표가 바뀌며 새로운 변화를 맞았다. 이러한 변화는 새로운 공간에 대한 갈구로 이어졌다. 공간 탐색 시리즈의 하나인 <기억 저편_해월리 362> (2020.09.26, 완주 산속등대) 공연이, 폐허였던 제지공장 부지를 지역문화 재생사업을 통해 복합문화공간으로 탈바꿈한 완주 산속등대 공간의 새로운 출발과 연결된다는 점에서 뜻 깊다. 버려진 시간 속 새로운 문화를 디자인하다는 슬로건으로 지난해 5월 문을 연 산속등대는 전시관, 미디어관, 공연장, 체험관, 예술놀이터, 휴식공간을 갖춘 가족 중심형 복합문화공간이다. 옛 공장건물의 골격만 남긴 채 산뜻하게 리뉴얼된 이곳엔 굴뚝을 재생한 지름 3m, 높이 33m의 산속등대가 장쾌하게 서 있다. 바흐, 퍼셀, 카라인드로우, 파가니니, 피아졸라, 비발디, 페르트 등의 음악을 사용한 <기억 저편>(연출대본:김화숙, 안무:김옥‧박진경‧김남선‧조다수지)은 바흐의 토카타와 푸가의 웅장한 음악으로 시작한다. 공연은 저 먼 기억을 찾아오며 시작한 프롤로그에서 바흐의 동일한 음악에 맞춰 기억의 문을 통해 전 출연진이 퇴장하는 에필로그로 종결되는 순환구조로 이루어져 있다. 그 사이를 1.낯선 시간, 2.설렘과 두려움, 3.마주하다, 4.기억의 편린이라는 네 개의 이미지가 채운다. 프롤로그에서 바람결인 듯 출렁이는 물결인 듯 유연한 움직임으로 다섯 여성 무용수들이 기억 속으로 들어온다. 반대편의 계단 위에는 여섯 명의 무용수들이 목을 돌려 그들의 등장을 기다리고 있다. 조심스럽게 주위를 탐색하기도 하고 달려가며 무언가 찾기도 하며 그들은 낯선 공간에서 묻는다. 여기는 어디인가?, 나는 누구인가? 기억은 회상으로 이어지며 그들은 낯선 시간 속에서 지난 감정들을 다시 체험한다. 무대공간은 공장건물들을 철거하고 일부 남겨진 건물 벽과 현대적 건물들로 특이한 분위기를 풍긴다. 그곳은 중앙의 공터, 객석 왼쪽의 출입구와 오른쪽의 계단으로 이루어져 있다. 계단 위의 무용수들과 함께 무리를 이룬 군무는 옛 제지공장 노동자들의 애환과 고통을 공감, 표현한다. 팔을 뻗거나 움츠리며 거부와 수용 의사를 드러내기도 하고 자신들의 불안, 이별, 아픔의 안타까움과 열정 등의 다양한 감정이 포개지며 넓은 야외공간을 뛰어다니며 표출한다. 이어서 아이보리색 베일을 두르고 신축건물의 2층 발코니에 나타난 무용수가 희망 섞인 설렘과 미래에 대한 두려움을 동시에 표현하는 동안, 아래 풀밭에서 춤추던 무용수들은 자리 잡고 쉬면서 그녀를 바라본다. 이제까지 춤추던 자가 타자로서 춤추는 자를 관조하고 관찰하는 것이다. 이미지 3에서는 여성무용수가 홀로 등장하여 기억 속을 헤매다가 자신과 똑같은 분신을 만나고 둘은 상대방에 대한 감정이입과 공감을 때로는 서로 반목하는 교차 감정을 느낀다. 그 도중 제3자 혹은 거울 역의 무용수 등장으로 서로의 모습을 비춰보기도 하며 다양한 모습을 보인다. 기억의 편린에서는 흰 의상의 남자무용수가 아다지오의 조용하고 느린 음악과 함께 등장하여 기억 속에 떠오른 감정의 잔재와 여운을 정리하는 독무를 춘 후 안무자 네 명의 릴레이 즉흥무가 끝나고 에필로그에서 전 출연자가 기억의 문 밖으로 퇴장하며 사라진다. 원래 조르바의 댄스에 맞춰 관객들과의 즉흥 춤판이 벌어질 예정이었던 무대인사는 사회적 거리두기로 취소되었다. 사포 무용단이 관객과의 소통을 위해 언제나 마지막에 행하던 단체 즉흥무가 무산되어 아쉬웠다. 딱 짜인 스토리를 따르기보다는 연상과 예감의 이미지 제시로 관객과의 자유로운 소통을 시도한 이번 공연은 야외공연의 특장점을 여실히 드러내주었다. 또한 화려한 무대구성이나 신체 테크닉에 치중하기보다 검정과 회색, 아이보리의 무채색 의상으로 아련한 기억을 재현하며 내면/의식의 흐름을 상상하고 은유함으로써 관객의 동화와 몰입에 성공한 듯 보였다. /윤시향 원광대 명예교수

  • 전시·공연
  • 기고
  • 2020.10.06 17:07

과거와 현재가 만나는 곳 ‘전라감영’ 7일 개방

1951년 한국전쟁 당시 소실된 전라감영 건물이 복원돼 70여년 만에 시민 곁으로 돌아온다. 전주시는 7일 오후 3시 전라감영에서 찬란한 꽃, 천년의 열매-전라감영을 주제로 준공식을 개최한다. 준공식은 코로나19 확산 방지를 위해 최소의 인원만 참석해 유튜브로 생중계된다. 준공식은 1884년 미국 임시 대리공사인 조지 클레이튼 포크가 전라감영 방문 당시 선보인 승전무 공연으로 시작한다. 전라감사를 지낸 이석표의 <호남일기(湖南日記)>에 기록된 내용을 토대로 전라감사 업무 인수인계식도 재연된다. 전라감사의 집무실이자 전라감영의 상징인 선화당 등 핵심건물의 현판 제막으로 전라감영의 복원을 만방에 알린다. 복원된 전라감영은 이날 준공식 이후 시민들에게 완전 개방된다. 전라감영은 조선왕조 500년간 전라도와 바다 건너 제주도까지 56개 군현을 관할하던 지방통치행정기구다. 한국전쟁 당시 감영 주요 건물이 소실됐으며, 2015년 옛 전북도청사 건물 철거 후 2017년 11월부터 전라감영 재창조 복원공사를 시작했다. 이번에 복원된 동쪽 부분은 104억원을 들여 전라감사 집무실이었던 선화당을 비롯 내아, 내아행랑, 관풍각, 연신당, 내삼문, 외행랑 등 핵심 건물 7동이다. 복원된 7개의 건물은 ICT(정보통신기술)기술을 접목한 콘텐츠가 마련됐다. 전라감영의 현재와 과거를 이어주는 공간으로 재탄생했다는 점에서 의미를 가진다. 시 관계자는 전라감영 서측부지 등을 어떻게 활용하고 정비할 것인지에 관한 용역이 끝나는 대로 2단계 복원에 나서는 한편, 이 일대를 전주 정체성을 담아 문화와 역사의 중심지로 만들겠다고 말했다.

  • 문화재·학술
  • 최정규
  • 2020.10.06 17:07

시 문학을 향한 외길, 그리고 계속되는 참길

좋은 시 쓰려고 고뇌하였던 혈기는 과거의 열정과 의욕이었다. 인생을 숙고하고 성찰하면서 우주에 충만한 존재 문제에 천착하려는 시정신과 시작(詩作) 태도가 나이든 시인의 소명임을 늦게야 깨달았다. 이제야 시가 어려움 없이 나온다. 모든 욕망으로부터 해방돼 나오는 거침없는 자유의지, 그 때문이 아닌가 싶다. 나의 인생은 문학이었음을, 문학 이외에는 아무것도 없음을 새삼스럽게 느낀다. 창립 30주년을 맞은 열린시문학회의 발자취를 돌아본 중산 이운룡 시인의 소회가 지역문단에 진한 울림을 준다. 이 시인은 올해 신석정기념사업회(이사장 윤석정)가 주관하고 부안군이 후원하는 제7회 석정시문학상의 수상자로 선정된 바 있다. 30년 전인 1889년 10월 7일 이 시인은 전북지역 최초로 전주시 전동 소재의 유구회관 금모래다방에서 시창작교실을 개설했다. 그렇게 첫 걸음을 내딘 열린시문학회는 오늘날까지 시 창작에 대한 열망으로 이어져왔다. 이운룡 시인은 당시의 시문학교실 창립 목적에 대해 문인들의 열망이 된 문학회 창립은 열악한 지역적 한계를 극복하기 위한 것이고, 중앙과 지방의 연결고리를 맺고 창작열을 고취하기 위한 일이라고 밝힌 바 있다. 이운룡 시인의 건강 악화로 지도교수직을 이어받은 이재숙 시인은 스승의 가르침을 실천하기 위해 한 주도 거르지 않고 시창작교실의 불을 밝히고 있다. 회원들은 시 창작이론과 작품 감상, 토론 시간을 통해 문인의 꿈을 실현하기 위해 나아가고 있다. 오늘날 전북지역 문인 배출의 산실로 자리잡은 시창작교실의 수료생은 연간 2433명(1989~2020년)에 달한다. 이를 통해 문단에 등용한 인원만 총 120명에 이르며 전북일보(4명)을 비롯한 신춘문예 당선자 17명과 문예지 신인상 당선자 112명을 배출했다. 1995년 제정한 열린시문학상은 올해 제26회 수상자(김홍부 시인)를 선정했으며 중산문학상, 국제해운문학상, 전북문학상 등 전국 단위 문학상에서 수상자를 105회 냈다. 열린시문학회 동인지는 꾸준히 갈고 닦은 시문학 작품들을 묶어 연간 한 권으로 출간, 올해 엮은 제30호 특집까지 총 30권의 작품집을 선보였다. 시낭송가도 다수 배출했다. 2017년 열린시낭송회를 조직해, 지난해까지 시낭송회를 두 차례 열었다. 현재 회장을 맡고 있는 서영숙 시인은 이운룡 선생의 가르침을 따라 회원들과 함께 창작활동의 강화. 작품발표의 확대. 시낭송과 시의 생활화에 더욱 힘쓰고 싶다며 전국 각지에 흩어져 문학의 길을 걷는 회원들과 전북문단의 각 요지에서 활동하고 있는 백여 명의 회원들이 그 역사가 될 것이라고 포부를 전했다.

  • 문학·출판
  • 김태경
  • 2020.10.06 17:07

지역문화 키우는 공예 열정, 익산에 모인다

광주전남지역의 공예가들이 익산에서 창작의 열정을 풀어놓는다. 오는 13일까지 익산W미술관에서 열리는 한국공예문화협회 & 광주전남공예가 교류전. 올해로 12번째를 맞는 한국공예문화협회 회원전은 그간 회원들간의 소통에 머물렀던 것에서 나아가 각 지역 공예인들과의 교류의 기회를 제공하는 의미를 살려 기획했다. 첫 번째 순서로 광주전남지역에서 활동하는 작가들을 초대, 각각의 지역문화를 키우기 위해 힘쓰는 공예인들을 격려할 계획이다. 이광진 한국공예문화협회 이사장은 작가들은 어려운 여건 속에서도 묵묵히 창작에 열중하며 다양한 방법으로 작품을 통한 소통방법을 찾고 있다며 이번 전시를 계기로 타 지역의 공예인들과의 교류가 계속 이어질 수 있도록 노력하겠다고 말했다. 한국공예문화협회는 한국공예문화의 발전과 세계화를 견인하기 위한 노력의 일환으로 오는 11월 21회 익산 한국공예대전을 개최할 예정이다. 이를 통해 열정과 실험정신이 돋보이는 공예작가를 배출함으로써 한국의 대표적인 공예공모전을 운영하는 협회로서의 위상을 확고히 하겠다는 계획이다. 더불어 한국공예 원로정예작가 10인전 등 다양한 형태의 초대기획전을 개최, 한국공예의 우수성을 알리고 세계화를 향한 새로운 가능성을 제시하는 데 열정을 쏟고 있다.

  • 전시·공연
  • 김태경
  • 2020.10.06 17:07

소리킥 시즌2, 안방으로 찾아온다

한국소리문화의전당(대표 서현석)이 기획제작한 소리킥 시즌2 흥부! 소리를 차다가 오는 9일 오후7시 전당 유튜브 채널 Sori Arts TV을 통해 공개된다. 소리킥 시즌2 흥부! 소리를 차다는 지난 7월 예정되었던 공연이 코로나19로 인해 9월로 한차례 연기된 뒤, 사회적 거리두기 2단계가 연장됨에 따라 비대면 공연으로 전환됐다. 소리킥은 고전소설 흥부전을 바탕으로 권선징악이라는 테마에 태권도와 판소리, 국악을 접목한 융복합 예술공연이다. 공연의 연출을 맡은 유한철 연출가는 소리킥은 흥부와 놀부를 태권도 동작과 감각적인 이미지로 캐릭터를 입체화했다며 4m 높이의 박을 터트리는 고난이도의 태권도 격파 등 볼거리가 가득하다고 말했다. 소리킥에서 태권도 퍼포먼스는 우석대학교 태권도학과 선수들이 담당했다. 고난이도 기술들을 박 타는 장면에 집중시켜 사람 키가 훨씬 넘는 높이의 5개의 박(송판)을 연달아 격파하는 등 수 십 가지의 다양한 격파 기술을 선보인다. 퓨전국악실내악단 소리愛, 소리꾼 이건일과 조현정, 상모꾼 안태호 등 지역출신 예술인들도 출연해 국악의 고장, 전북의 정체성을 부각시켰다. 공연은 오는 9일 오후 7시 한국소리문화의전당 홈페이지에서 이미지를 클릭하거나 유튜브 Sori Arts TV로 접속하면 무료로 관람할 수 있다. 공연영상은 11일 오후 6시까지만 공개한다.

  • 전시·공연
  • 최정규
  • 2020.10.06 17:01

전주 전통한지 콘텐츠, 비대면 홈스쿨링 시장에 도전장

한국전통문화전당(원장 김선태, 이하 전당) 한지산업지원센터가 최근 개발한 전주 전통한지를 소재의 콘텐츠를 통해 홈스쿨링 시장에 도전장을 냈다. 이 사업은 전통한지 콘텐츠 활용형 프로그램의 일환으로, 지난 9월 28일 전주 금암초등학교를 대상으로 첫 선을 보였다. 코로나19 사태로 온라인개학이 진행되는 등 새로운 교육환경에 대처하기 위해 전당에서는 자체적인 교육 프로그램 개발에 집중했다. 기획의 시작은 한지장인이 직접 제작한 전주전통한지에 학생들이 손글씨를 직접 써보는 것으로 잡았다. 학생들은 한지에 스며드는 먹의 농담과 한지의 재질, 질감을 직접 느껴볼 수 있다. 스마트폰에 익숙한 세대에 손글씨의 소중함을 느끼고, 기록문화유산인 전통한지의 우수성을 체험할 수 있는 기회를 제공했다. 전당은 향후 일선 교육현장에서 화상프로그램을 통해 이 콘텐츠를 활용한 교육이 진행될 수 있도록 매뉴얼 제작 등 지원에 나선다는 계획이다. 김선태 원장은 비대면 시대에 전통한지를 활용한 콘텐츠 프로그램이 학생들에게 훌륭한 비대면 홈스쿨링 교구가 될 수 있을 것이라며 일선 교육현장에서 전통한지를 활용할 수 있도록 매뉴얼 지원과 한지 공급 등을 적극적으로 지원하겠다고 말했다.

  • 문화일반
  • 김태경
  • 2020.10.06 17:01

[전라감사 100인 열전] 고려말 첫 번째 전라도관찰사 최유경

고려는 건국직후 정국의 혼돈으로 성종 2년(983)에 가서야 지방에 12목을 설치하고 지방관을 파견하였다. 이후 고려 지방제는 10도제를 거쳐 5도 양계제로 정립되었다. 5도에는 5,6품의 하위직인 안렴사(안찰사)를 파견하여 군현을 규찰하도록 하였다. 고려시대에 이미 도제가 만들어졌지만, 그것은 도의 영역이 설정된 것으로 지방장관에 의해 일도가 통제되는 행정도제는 아니었다. 오늘날과 같은 행정도제는 고려말에 탄생하였다. 1388년 창왕 즉위년 안렴사를 혁파하고 2품 이상의 대신급 도관찰출척사(都觀察黜陟使)를 신설한 것이 그것이다. 그리고 이런 지방제 개편은 위화도회군 세력에 의한 것이었다. 이성계세력은 1388년, 우왕 14년 5월에 위화도에서 회군하여, 6월에 우왕을 폐위시키고 창왕을 세웠으며, 8월에 도관찰사제로 지방제를 개편하였다. 도관찰사로 개편에는 위화도회군세력이 지방통치의 문란을 바로 잡으면서 토지제 개혁을 성공적으로 완수하려는 목적이 있었다. 『고려사절요』에 보면, 도관찰사 개편후 첫 관찰사들을 임용할 때 토지를 다시 측량하게 하였다고 나온다. 공양왕 3년 과전법을 완성한 후, 이듬해 조선 개국을 몇 개월 앞두고 관찰사제를 폐지하고 안렴사제로 다시 돌아 간 것도 주목된다. △첫 번째 전라도관찰사 최유경, 그 가문 고려말 관찰사제로 개편된후 첫 번째 전라도 도관찰출척사로 부임한 인물이 최유경(崔有慶)이다. 『고려사』에 1388년 8월 최유경을 전라도도관찰출척사로 임용하는 기사가 나오고, 전라감사 명부 『호남도선생안』(1875년 중수)에도 도관찰출척사 최유경 무진 9월 하계(下界) 기사 10월 체(遞)라고 수록되어 있다. 무진년은 1388년이고 기사년은 1389년이다. 8월에 임용되어 9월에 전라도 임지에 부임한 것이다. 최유경(1343~1413)은 전주최씨이다. 최씨는 이씨, 유씨와 함께 전주를 대표하는 성씨이다. 최유경 집안은 이미 전주를 떠났지만 그 뿌리를 전주에 두고 있다. 최유경은 조선초의 관찬사서 『신증동국여지승람』 전주부의 인물편에 실려 있지 않다. 『씨족원류』에 보면, 최유경은 최순작의 후예로 최재(崔宰)의 아들이다. 최재는 『고려사』 열전에 수록될 만큼 대단한 인물로 문과에 급제하고 밀직부사에 올랐으며 완산군에 봉해졌다. 최유경의 어머니는 군부정랑(軍簿正郞) 박윤류(朴允?)의 딸이다. 최유경에게는 사위(士威)ㆍ사의(士儀)ㆍ사규(士規)ㆍ사강(士康)ㆍ사용(士庸)ㆍ사흥(士興) 6아들이 있었다. 최사위는 한성부윤, 최사의는 판돈령부사, 최사규는 사헌부지평, 최사강은 좌찬성, 최사용은 첨지중추부사에 오르는 등 현달하였다. 최사흥은 현감을 지냈다고 하며 효자로 이름이 높아 최유경과 함께 진천군 문백면에 부자 효자문이 세워져 있다. 최유경의 자(字)는 경지(慶之), 호는 죽정(竹亭)이다. 과거를 거치지 않고 음직으로 벼슬에 나왔으며, 1372년(공민왕 21) 판도좌랑에 임명되고, 이후 장령, 전법총랑 등을 지냈다. 양광도안렴사로 부임하여서는 불법적인 토지 점유를 바로잡고, 노비로 전락한 자들의 원래 신분을 회복시켜 주는 등 전민(田民) 변정(辨整)에 힘썼고, 공주목사로 부임해서는 왜구를 격퇴하는 공을 세웠다. 최유경은 당대의 세도가들과 대척점에 서 있었던 것으로 보인다. △위화도회군을 우왕에게 알리고도 개국원종공신에 책봉 최유경의 이력에서 특히 주목되는 것은 위화도회군 때의 행적이다. 1388년 5월 위화도 회군 때 그는 서북면 전운사 겸 찰방(西北面轉運使兼察訪)으로 있었다. 그는 이성계 세력이 위화도에서 회군하자 그 사실을 곧바로 우왕에게 달려가 알렸다. 『태조실록』 그의 졸기에 오로지 최유경은 말을 달리어 성주(成州)에 이르러 위주(僞主,우왕)를 뵙고 변란을 고하고 수종(隨從)하여 서울로 돌아왔다.라고 하였다. 그런데 그 다음이 문제다. 그는 회군에 반하였음에도 2개월 후 전라도 관찰사로 임용되었다. 도관찰사는 회군후 지역을 장악하고 토지제 개혁을 해나가야 하는 자리였다. 그가 이성계세력과 연계되지 않고서는 생각하기 힘든 일이다. 최유경은 전라도관찰사를 마치고 동지밀직사사에 임용되었으며, 조선개국후에는 개국원종공신에 책봉되었다. 그는 위화도회군 때 우왕 측에 있었으나 이후 회군세력과 같이하였던 것으로 보인다. 이렇데 된 데에는 태조 이성계의 총애가 작용하였던 것 같다. 최유경은 회군사실을 고변한 일로 역성혁명 세력에게 두고두고 견제되고 배척되었다. 회군 때의 일로, 개국원종공신 책봉을 반대하는 자들이 있었으나 태조가 그 충의를 칭찬하고 반대를 물리쳤다. 태조는 회군 때의 일을 임금을 위한 것이라 하고, 그가 포치(布置)하는 재주가 있다고 하였다. 포치란 사람들을 적절하게 배치하는 것이다. 최유경이 태조의 총애를 받은 데에는 신덕왕후 강씨와의 관계도 있지 않은가 한다. 그는 태종대에 벼슬에서 물러나는데, 『태종실록』에 보면 태종이 대언(승지) 김여지에게 옛날 재신 최유경이 조정에서 말하기를, 제릉(齊陵)은 제사할 것이 없다.고 하였으니, 이것은 간인(奸人)의 꾀임에 빠진 것이다.라고 하였다. 제릉은 태종의 어머니 신의왕후 한씨의 능이다. 최유경은 강씨부인 쪽에 있었던 것으로 보인다. 물론 그의 졸기에 태조에게 정릉만 후하게 한다고 아뢰었다는 기사도 있다. 그러나 태종이 그런 말을 하고, 태종대에 최유경이 파직되고 낙향한 것은 곧 그가 강씨쪽 인물이었음을 시사한다. 숭례문 상량묵서. △전주부성 축성 여부와 숭례문 축조 최유경의 전라도 도관찰출척사 재임시 주목되는 것은 전주부성 수축여부이다. 1734년 전주부성을 새로 쌓은 관찰사 조현명이 「풍남문기」에서 전주부성이 위화도 회군 때 축성되었으며 이 일을 관찰사 최유경이 주관하였다고 한다고 기록해 놓았다. 그런데 1767년 대화재로 민가 일천여호와 남문과 서문이 불타서 관찰사 홍낙인이 남문과 서문을 새로 짓고 각각 풍남문, 패서문이라 이름하고는, 「패서문기」에서 전주부성을 언제 처음 쌓았는지 모른다고 하였다. 조현명의 말과 홍낙인의 말이 서로 다른 것이다. 그럼 어떻게 된 것일까? 『고려사』에 보면 우왕 때 전주성이 왜구에 점령되고 불탔다는 기사들이 나온다. 즉 최유경 이전에 이미 전주성은 있었다. 따라서 최유경이 전주성을 새로 쌓은 것은 아니다. 기존의 전주성을 보수 내지 고쳤거나, 아니면 최유경이 후에 한양도성을 축성하고 숭례문을 건립하는 책임자로 역할을 했음으로 전주성을 처음 쌓았다고 잘못 전해진 것이 아닌가 한다. 그는 성리학자이면서 토목에 밝았던 것으로 보인다. 『태조실록』, 태조 5년 기사에 성문 제조(城門提調) 최유경이라고 나온다. 당시는 한양도성을 축성할 때이다. 1962년 숭례문(남대문)을 해체 복원하면서 상량묵서가 발견되었는데, 거기에 1396년, 태조 5년 10월 6일 판사 가정대부 중추원사 최유경 부판사 전가선대부 개성부윤 이지호 (洪武 二十九年 丙子 十月初六日 判事 嘉靖大夫 中樞院使 崔有慶 副判事 前嘉善大夫 開城府尹 李之浩 ) 라고 쓰여 있다. 최유경은 숭례문을 축조한 책임자였다. △조선건국 후 관직과 사신의 평 최유경은 조선건국후 태조대에 경상도도관찰출척사, 중추원사, 경기ㆍ충청도 도체찰사, 경기도 우도 도관찰출척사를 지냈다. 태종대에 참찬의정부사에 올랐으며 명나라에 정조사(正朝使)로 다녀왔다. 태종 3년 사헌부의 수장인 종2품 대사헌에 올랐다가 이듬해 대간의 탄핵을 받고 파직되었다. 곧바로 판한성부사에 임용되었고, 태종 6년 참찬의정부사를 역임하고 관직에서 물러났다. 충북 진천군 초평면 죽정마을로 낙향하여 호를 죽정이라고 하고 말년을 보내다가 71세로 운명하였다. 『태종실록』, 그의 졸기에 시호를 평도(平度)라고 하였으니, 기개가 있어서 용감히 말하고 남에게 굽히거나 아첨함이 없는 것을 이름이다. 두루 중외에 이름을 드날려서 사람들이 청렴 정직하다고 칭찬하였다.라고 하였다. 태종 때 청백리에 녹선(錄選)되었으며, 그의 아들 최사의도 청백리에 녹선 되었다. 묘소는 경기도 용인시 기흥구 공세동에 있으며, 충북 청주시 송천서원(松泉書院)에 제향되었다. /이동희 전주역사박물관 관장

  • 문화일반
  • 기고
  • 2020.10.06 16:25

“함께할 때 행복한 자연의 삶”

삶의 치유, 사람과 자연이 함께 할 때 행복으로 나타났죠. 서양화가 김우철 화백이 자연 속 화가의 삶에 대한 이야기를 나눈다. 오는 8~14일 전주 서학아트스페이스 갤러리. 건강 등의 이유로 오랜 공백을 가진 그는 함께할 때 행복하다는 오랜 철학을 연꽃 그림에 담아냈다. 세번째 개인전 공간 랑 이야기-자연 속 화가의 삶에 대하여에는 기존에 반구상의 작품을 추구했던 경향과는 다르게 수련, 연꽃, 산, 맨드라미 등 자연에 초점을 맞췄다. 김 화백의 작품 곳곳에는 오방색이 상징처럼 스며있다. 음양오행의 의미가 담겨있는 오방색을 통해 우주를 아우르는 의미를 더하고 싶었다는 화백의 말처럼 또한 우리 전통사상을 늘 마음에 품고, 물아일체를 상징적으로 표방하겠다는 자세가 엿보인다. 15년 전, 굴곡 많은 도시에서의 삶을 떠나 귀농을 택했다는 김 화백은 자연 속에서 살면서 몸과 마음의 병을 극복할 수 있었다고 이야기했다. 젊었을 땐 건축을 전공해 생활인테리어 작업과 디자인학원 운영 등 사업에만 몰두했습니다. 그렇게 서울에서 바삐 살던 중 일본 여행 에서 교토에 있는 식물원을 찾았는데, 그곳에서 본 수련을 보고 반했죠. 자연과 인간관계에 있어서 행복을 추구하는 일은 제가 구상하는 작품과 잘 맞았습니다. 자연과 함께할 때 행복해 질 수 있다는 생각을 나누고 싶었습니다. 현재 그는 김제 금산면에서 수련연꽃 농장인 연이랑을 운영하고 있다. 귀농과 함께 사서 키웠던 수련 두촉으로 2000여평에 달하는 농장을 이룬 것. 농장이름에는 연과 함께라는 뜻과 함께 인연의 소중함이라는 의미를 더했다. 그의 작업을 오랜 시간 지켜봐왔던 이흥재 사진작가는 예술을 하는 사람들이라면 소재를 정하는 과정에서 한계를 마주하는 순간이 온다며 낮밤 가리지 않고 연을 관찰하면서 내 주변에서 창작의 씨앗을 찾아 지속적으로 작업을 해온 김우철 작가의 작업방식을 대단히 고무적이다고 응원을 전했다. 김우철 화백은 전북미술대전 심사위원과 전북에총 사무처장을 역임했으며 현재 전국춘향미술대전전북미술대전 초대작가이자 한국미술협회전미회 회원으로 활동하고 있다.

  • 전시·공연
  • 김태경
  • 2020.10.05 18:34

동상골 사람들의 이야기, 일상에 예술을 더하다

완주 동상골에 가면 이웃의 얼굴에 담긴 정과 일상에 스며든 예술을 만날 수 있다. 올해 7월 중순부터 9월 중순까지 총 8주간 전북문화관광재단의 창작공간(레지던시 프로그램) 지원을 통해 지역활성화프로그램으로 진행한 우리그림예술교육의 결실을 선보이는 자리. 오는 9일까지 이어지는 이번 전시는 연석산미술관 레지던스 지역활성화프로그램 세번째 동상골 사람들의 얼굴, 그리고 이야기와 일상의예술, 예술의 일상 주제로 나눠 감상할 수 있다. 장우석 작가가 제작한 동상골 사람들의 얼굴, 그리고 이야기전의 초상화는 황복례, 채원웅, 이옥순, 이부옥, 황태복, 심영숙, 김정섭, 남남례, 김춘이, 배진숙, 조복실, 이중희, 이현순 등 13인의 어르신들을 모시고 삶의 모습을 기록화하는 작업으로 진행했다. 동상골의 이야기 자료가 될 이 작품은 전시가 끝난 후 각 어르신에게 전달할 예정이다. 일상의예술, 예술의 일상을 주제로 민화를 그려온 지역주민들은 이번 전시에 작가로서 이름을 올리기까지 대부분 3년간 연속해 이 강좌를 수강하며 꾸준히 실력을 키워왔다. 구만옥, 김창수, 김형숙, 박영선, 유춘자, 이계옥, 이도연, 임순화, 정경숙, 정영천, 조영남, 조종순, 홍영옥 작가는 우리민족의 정서와 자연에 대한 사랑, 그리고 해학적 멋이 배어있는 그림으로 휴식의 시간을 선물한다. 연석산미술관 관계자는 수강생들은 그간의 수업과정과 성과전을 통해 발전양상을 발표해왔는데, 이제는 어엿한 작가반열에 올라있다 할 수 있다며 이제는 이들에게 보다 높은 수준의 성취감을 부여할 수 있도록 새로운 발전방안을 모색할 시기가 됐다고 생각한다. 내년에는 새로운 형태의 수업을 모색 중이다고 설명했다.

  • 전시·공연
  • 김태경
  • 2020.10.05 16:54

전북 각 기초단체, 무형유산 보존 전승의지 ‘전무’

문화재청 국립무형유산원이 매년 선정하는 무형유산도시에 전북이 제외됐다. 전북의 기초단체가 이번 사업에 단 한 군데도 신청하지 않은 것으로 드러나 전북기초단체가 지역 무형유산을 보존하고 전승, 발굴할 의지가 부족하다는 지적이 나오고 있다. 올해의 무형유산도시 사업은 2014년부터 국립무형유산원이 지방자치단체와 연계협력을 통해 지역 무형유산의 발굴과 전승을 유도하고, 이를 토대로 지역 무형유산의 자생력 도모를 위해 추진하고 있는 사업이다. 이번에 2021년 올해의 무형유산도시로 삼척시충주시공주시서울 동대문구대구 수성구 등 5개 도시가 선정됐다. 전북이 제외된 셈이다. 하지만 이번 공모사업에 전북의 각 기초단체는 단 한 군데도 신청하지 않았다. 전북의 각 기초단체가 문화유산 전승, 보존에 소극적이라는 지적이 나오는 이유다. 하지만 무형유산이 많은 남원과 전주는 각각 지난 2016년과 2017년 선정된 바 있어 공모신청하지 않은 것으로 파악됐다. 국립무형유산원 관계자는 전북의 전주와 남원은 과거 한 차례씩 선정된 바있다면서 한 번 신청한 도시도 다시 신청할 수 있지만 전국에 많은 기회를 줘야하는 상황이라서 재선정이 어려운 것은 사실이라고 설명했다. 이어 특히 이번 공모사업에 전북은 단 한 곳도 신청하지 않았다면서 선정을 위해서는 지역에 각 기초단체의 적극적인 공모가 필요하다고 덧붙였다. 전북이 소유한 무형문화는 상당 수 많다. 24일 전북도에 따르면 현재 전북의 무형문화재는 총 55개다. 전주와 남원을 제외한 익산, 군산, 정읍, 임실, 순창, 부안 등 각 기초단체가 보존, 전승해야할 무형유산도 수두룩하다. 무형유산도시에 선정될 경우 정부로부터 국비 1억원을 지원받을 수 있고, 문화재청이 지역의 구전, 설화 등 당초 확인하지 못한 다양한 문화 등도 발굴해 문화관광적 측면에서 큰 효과를 불러올 수 있다는 점에서 무형유산도시 선정이 중요하다. 도 관계자는 무형유산도시 선정에 지난해 정읍시가 의지를 잠시 보이긴 했지만 다른사업신청에 집중했다면서 분명 이점은 많은 사업이다. 앞으로 전북의 기초단체가 무형유산도시 선정에 적극적으로 신청할 수 있도록 독려할 것이라고 말했다.

  • 문화재·학술
  • 최정규
  • 2020.10.05 16:54

멋스러운 전통 춤사위에 담긴 가을의 여정

민속무용과 창작무용으로 구성된 전통 춤의 향연이 펼쳐진다. 부채춤, 진도북춤, 흥푸리 등 일곱 개의 작품으로 한국무용의 멋과 흥을 만나보자. 전라북도립국악원(원장 염기남) 대표상설공연 2020 목요국악예술무대 하반기 두 번째 무대로 무용단(단장 여미도)에서 준비한 가을의 여정공연이 오는 8일 오후 7시 30분 한국소리문화의전당 명인홀에서 열린다. 전통의 창조적 발전을 목표로 준비한 이번 무대에서는 전통의 미래를 만들어가는 무용단 중견 단원들의 작품을 올린다. 공연의 처음은 한국 부채의 아름다움을 고즈넉한 춤사위에 담아내는 김백봉류 부채춤으로 연다. 뛰어난 기교와 예술성이 돋보이는 남성적인 진도북춤(박병천류)과 작은 장고(경고)를 들고 흥과 낭만을 풀어내는 흥겨이도 주목할 만한 작품이다. 더불어 가야금산조 가락에 여인의 우아한 춤사위를 실은 가인, 여인네의 잔잔한 흥과 신명을 녹여낸 흥푸리, 남도음악을 바탕으로 깊은 호흡과 화려한 춤사위가 매력적인 전주 부채춤은 여성무용의 특성을 잘 이해할 수 있게 풀어낼 예정. 마지막 순서로는 삼도농악가락으로 정했다. 기존 사물놀이 가락을 창조적으로 재해석함으로써 관객의 심장을 울리는 역동적인 가락구성이 백미로 꼽힌다. 특히, 이번 공연은 여미도 무용단장이 사회를 맡아 깊이를 더했다. 국악 전문가와 일반 관객을 위한 작품 해설을 통해 한국무용의 다양한 정서와 예술적 가치를 춤 이야기로 풀어줄 계획이다. 이번 공연은 전북도민을 위해 무료로 진행하며 코로나19 확산 방지를 위해 객석 거리두기 방침을 준수한다. 현장 관람 예약은 전북도립국악원 홈페이지(kukakwon.jb.go.kr)를 통해 할 수 있다. 더불어 공연 당일 전북도립국악원 홈페이지와 유튜브 채널(국악! 똑똑! TV)을 통해 온라인 생중계를 진행한다. 공연 종료 후에는 SK브로드 밴드(지역방송 채널 1)에서도 시청가능하다. 관련 문의는 063-290-5534.

  • 전시·공연
  • 김태경
  • 2020.10.05 16:48

[장석원의 '미술 인문학'] 어느 운명론에 대하여

인간의 운명은 미리 정해져 있는 것일까? 문학평론가 임헌영이 운명론에 대하여 쓴 글을 보면, 광주교도소에서 만난 최평숙 도사 이야기가 나오는데, 그는 한국일보 창업주 장기영씨의 서거를 맞힌 것을 비롯해서 임헌영이 언제 출소할지를 대략 맞췄다고 한다. 그들을 혹독하게 고문했던 남영동 대공 분실 사람들도 번번이 그를 불러 운명을 상담해 만세력 한권만 들고 인기를 누렸다고 한다. 사주로 정해진 운명과 그 기운이 인생을 결정짓는다는 운명론, 감옥 안에서 친해진 도사의 말을 빌려 피력한다. 내가 고등학교를 다니던 무렵 아버지께서 서울 출장 중 대전의 유명한 사주 도사를 방문해 식구대로 사주를 받아온 것이 있었다. 신통하게도 사주에서 말하는 해에 나는 취직하게 되었고 그것이 정한대로 대체적인 생의 사회적 굴곡이 가는 것을 보고 신기해 한 일이 있었다. 기실 인생은 마음먹은 대로 가지 않는 것이 사실이다. 자신이 원하는 그 무엇을 성취하기 위해서는 부단한 노력과 희생을 다하지 않으면 이루기 어렵다. 각고의 노력 끝에 뜻을 이루게 되면 그나마 다행이다. 대부분 그 과정에서 추락하거나 방향 전환이 불가피한 경우를 겪기 때문이다. 경허 선사의 얘기를 쫓다보면, 문둥병 걸린 한 여인을 대웅전에 모셔놓고 목욕도 시키고 극진히 대접하는 장면이 나온다. 이유를 묻는 질문에 그 여성은 과거에 왕비였고 당시 온갖 영화를 누렸기에 지금 문둥병으로 고생하다고 말하는 대목이 나온다. 그렇다. 인생은 돌고 도는 것이다. 지금 누리는 부귀영화가 꼭 좋은 것만은 아니다. 후세에 반드시 갚아야 할 빚이라는 것을 잊지 말아야 한다. 운명이 말해주는 것은 무엇일까? 그것은 공짜가 없다는 것, 사주가 잘 나서 호의호식을 누린 사람은 내세에 빈천하게 태어나서 온 몸으로 갚아야 한다는 것, 우주의 돌고 도는 기운은 거짓 없이 정확하게 그 반환을 요구한다. 운명의 고리를 벗어나는 유일한 길은 차원을 달리해서 공부하는 것이다. 용서하고 집착을 끊으며 더 나은 정신성, 온 몸으로 헌신할 수 있는 봉사, 희생 등을 실천하는 것이다. 그러나 쉽지 않은 길이다. 제대로 이 길을 가기 위해서는 천 길 낭떠러지를 몇 번이고 굴러야 한다. 그것이 쉽겠는가? 그러나 우리가 인간으로 사는 한, 그 운명론을 넘어서 우뚝 서는 길은 그것뿐이라는 생각이 든다.

  • 문화일반
  • 기고
  • 2020.10.05 16:45

[예술의 힘, 오늘의 안녕을 묻다] 월드뮤직그룹 오감도

일상에 몰아닥친 코로나19의 여파는 그 끝을 모른 채 이어지고 있다. 불확실한 미래, 불안의 먹구름을 안고 살아가는 이들을 위해 전북의 예술인들이 햇볕 한 줌을 선사한다. 차차 맑은 하늘을 맞이하길 바라며 이따금 오늘의 안녕을 물을 요량이다. 지난 9월 무관객 생중계 방식으로 닷새간 치러진 제19회 전주세계소리축제에는 반가운 얼굴들이 함께 했다. 소리꾼 이용선과 기타 연주자 안태상, 키보드 연주자 정보빈은 개막폐막 공연에서 각자 역량을 뽐낸 이들은 한 그룹에서 활동하는 동료 사이다. 2003년 전라북도에서 결성된 이후 활발한 활동을 펼치고 있는 월드뮤직그룹 오감도다. 올해 전주세계소리축제 개막공연에서 특별 시나위팀으로 뭉쳐 한국 전통음악의 정수를 보여준 소리꾼 이용선 씨는 전통 판소리를 뿌리에 두고 가요, 팝송 등 다양한 장르를 넘나들고 있는 팔방미인이다. 이용선 씨는 현장에 관객들이 없는 공연은 무척 낯선 도전이었지만 코로나19 속 세계의 예술인들과 함께 한 음악교류는 시공간의 한계를 뛰어넘을 만큼 환상적이었다며 소리로 전달하고 표현할 수 있어서 새삼 감사했고 무대 위에 우리는 모두 행복한 사람이라고 생각한다고 소회를 전했다. 오감도와 안태상밴드 대표로 음악활동을 하고 있는 안태상 씨도 무대에 담긴 간절함을 전했다. 그는 올해 코로나19로 인해 계획했던 무대가 대부분 취소되면서 오감도 또한 많은 무대를 포기할 수 밖에 없었다며 무엇보다 사람들과 같이 호흡하며 음악을 즐기지 못한다는 게 가장 힘들었다고 이야기했다. 이어 어려운 여건 속에서도 문화와 예술의 명맥을 이어가려는 노력은 대단하다고 생각한다면서 앞으로 방식은 달라지겠지만 우리가 서로 교감하면서 나눌 수 있었던 공연문화는 계속 이어갔으면 한다고 말했다. 오감도는 결성 이후 전주세계소리축제와 한국소리문화의전당 초청공연을 비롯해 EBS스페이스 공감, 서울아트마켓 PAMS초이스에서 다양한 음악으로 관객들과 소통해왔다. 한때 오랜 공백기를 거쳤지만 2017년에 활동을 재개하며 제2기를 열었다. 기존 연주자들과 새로운 음악가들이 합류한 것. 안태상(기타), 백은선(가야금), 이용선(소리), 박진희(장고꽹과리), 신지혜(바이올린), 정보빈(건반베이스), 김병규(전자드럼)가 오감도라는 한 배에 탔다. 덕분에 퓨전국악이라는 팀의 지향점에 걸맞게 록, 재즈, 국악 등 장르 간 크로스오버 작업이 더욱 활발해졌고, 개성과 실험성 강한 오감도만의 음악세계를 탄탄히 구축해나가고 있다. 지난해 발매한 오감도 앨범 <세상이 열린다>에는 과하게 힘을 주거나, 예술성에 묶이지 않고 편안하게 다가설 수 있는 지역 음악가의 힘을 담아냈다. 시인의 허락을 받은 글귀에 곡을 입히기도 하고 전통민요와 판소리를 새롭게 각색하기도 한다. 꿋꿋하고 따뜻한 음악을 만들어가기 위함이다. 멤버들이 한 목소리로 말하는 오감도의 색깔은 현실과 괴리감이 적은, 그러면서도 신선함을 안겨주는 음악이다. 어떤 한 장르에 국한 되지 않고 경계와 경계를 넘나들면서, 장르 간에 존재하는 선입견을 포용함으로써, 사회와 나누고 싶은 이야기를 하나씩 음악으로 풀어가겠다는 포부다.

  • 문화일반
  • 김태경
  • 2020.10.04 16:32

故 노회찬 의원의 삶, 전주국제영화제서 다큐멘터리로 만난다

제21회 전주국제영화제(집행위원장 이준동)가 전주시네마프로젝트 2021의 다섯 번째 주인공으로 故 노회찬 의원의 철학과 삶을 조명한 다큐멘터리 노회찬, 6411을 선정했다. 전주국제영화제는 지난 9월 4~21일 전주시네마프로젝트 제작투자지원 사업 공모를 실시하고 총 31개의 프로젝트를 접수심사했다. 이후 3편의 최종후보를 선정, 화상회의 시스템을 통한 면접심사를 통해 최종적으로 노회찬, 6411을 전주시네마프로젝트 2021선정작으로 확정했다고 밝혔다. 명필름과 노회찬재단의 공동제작 프로젝트로서 민환기 감독이 연출을 맡은노회찬, 6411은 故 노회찬 의원을 주인공으로 제작되는 첫 번째 다큐멘터리 영화다. 영화의 제목은 지난 2011년 노 의원이 정의당 대표 수락 연설에서 언급한 6411번 새벽 버스에서 따온 것으로, 명필름은 노회찬의 삶을 진솔하고 밀도 있게 돌아봄으로써 끝까지 포기하지 않아야 할 우리의 시대적 희망을 전망하고자 한다고 기획의도를 밝혔다. 또한 전주국제영화제는 심사의 변을 통해 미래에 대한 어떤 표지도 없이 불안하게 더듬거리며 나아가는 지금, 전주국제영화제의 선택이 어떤 희망의 메시지를 전달할 수 있을지 고민했다며 탄탄한 제작역량을 갖춘 명필름과 민환기 감독의 독특한 시선, 연출력이 한국 다큐멘터리의 새로운 장을 열어주는 한편, 이 불확실성의 시대에 작은 표지가 되길 기대한다고 전했다. 노회찬, 6411은 2021년 故 노회찬 의원의 3주기에 맞춰 전주시네마프로젝트 2021에서 월드 프리미어로 공개될 예정이다.

  • 영화·연극
  • 김태경
  • 2020.10.04 16:32

생명을 대하는 숭고한 행위, 묶음을 읽다

우리는 생(生)과 사(死)의 순간에 매듭 짓는 행위로 의미 있는 기록을 남긴다. 생명을 대하는 이 숭고한 행위는 시작을 축하하며 기쁨으로 채워가기도 하고 마지막 길을 배웅하며 슬픔으로 비워가기도 한다. 2015년 전주 교동미술관에서 첫 개인전 곡선, 감성을 담다를 열었던 유시라 작가가 세번째 이야기를 묶는다. 오는 11일까지 교동미술관 2관에서는 유시라 개인전 그것을 묶음으로 : Birth-Death를 만나볼 수 있다. 월요일 휴관. 묶고 뿌리고 널어 물들이는 일련의 행위에는 모든 생명은 숭고하다는 진리가 담겨 있다. 전혀 다른 의미의 절차이고 누군가를 위한 관행일지라도 사람들은 그 안에서 위로와 위안을 얻는다. 유 작가는 올 봄 돌아가신 외할아버지 장례를 치르며 입관식에서 고인과의 작별 인사와 못다 한 이야기를 나눴다며 수의와 삼베, 한지 등을 매듭지어 묶는 염(殮)의 행위가 반복되었는데 이 과정을 지켜보며 고인과 함께한 추억들을 회상하면서 서로가 진실된 위로와 위안을 주고받는 시간일 수 있겠다는 생각을 했다고 전했다. 초대전 및 단체전에 40회 이상 참여하며 활동영역을 넓혀온 유시라 작가는 예원예술대학교 한지조형디자인학과 동 대학원을 졸업하고 전북대학교 대학원 미술학과 박사과정에 재학 중이다.

  • 전시·공연
  • 김태경
  • 2020.10.04 16:32
문화섹션